الصفحه ١٩٥ : ، وفي السّمعيّ تكون (٢) مظنونة ، ومتى علمت في العقل تعلّق الحكم بها (٣) لم يحتج في تعليقه (٤) عليها إلى
الصفحه ٣٢٩ : (١) هو حسنه ، والنّفي هو أن (٢) لا مدح فيه ولا ذمّ ولا ضرر ، والتّعليق هو أن (٣) يعلم المكلّف أو (٤) يدلّ
الصفحه ٤٤١ :
(... يقتضى ان لا يجب تعليق الاستثناء بغير الأخيرة) : ٢٥٣ ، ٢٥٤ ، ٢٥٦.
استمتاع
وانتفاع : ٣٥٢.
الاستمرار
الصفحه ٤٥٧ : يدلّ على أنّ حال الأمن بخلافه) : ٤٠٣ ، ٥٩١ ، ٦٦٨ ، (... بالظّنّ
الّذي يخطئ ويصيب) : ٦٧٤ ، (... الأحكام
الصفحه ٣٩٢ :
مقدمه : چهل و سه .
٢- تصحيح و
كيفيت آن : چهل و چهار ـ چهل و پنج .
٣- تحشيه و
تعليق چهل و شش
الصفحه ٣٦٨ : : يك ، چهار (ذ) ، هفت .
علم الهدي علي بن الحسين الموسوي المرتضي
سي و پنج .
علي (عليه السلام
الصفحه ١٨١ :
دليلا شرعيّا يدلّ على الأحكام (١) الشّرعيّة كالنّصوص ، وبين من نفى كونه بهذه الصّفة ،
وجب أن
الصفحه ٣١٤ :
على أنّه لا
شيء من ذلك إلاّ والمرجع في تمييزه (١) إلى عادة (٢) معروفة وطريقة معلومة ، إمّا على
الصفحه ٣١٥ :
بهذا القدر ، دون أن يدلّ على العبادة به بغير ذلك.
على أنّه صلىاللهعليهوآله بتنبيهه (١) قد
الصفحه ٣٥٨ :
أن يكون (١) عليه دلالة قائمة يمكن أن ينفيه من حيث انتفت الدّلالة
عليه ، وصار انتفاء الدّلالة
الصفحه ٧٨ :
وأمّا خبر ذي
اليدين ؛ فخبر باطل مقطوع على فساده ، لأنّه يتضمّن أنّ ذا اليدين قال عليهالسلام
الصفحه ٢٩٩ :
دليلا على إجماعهم على ذلك. ولو سلّم لهم على ما فيه ، لجاز أن يكونوا
أجمعوا لبعض ما في الكتاب أو
الصفحه ١٧٧ :
ترك النّكير لا يدلّ على الرّضا ، فلا يجب أن نستفيده (١) منه ، وإذا لم يقطع عليه ، فلا إجماع في
الصفحه ٢٠٠ : يدلّ
بالنّصّ على الأحكام ؛ فهو مقترح (٣) لا يلتفت (٤) إلى خلافه.
والّذي يدلّ
على صحّة معرفة الأحكام
الصفحه ٢٠٧ : قوّة هذه
الطّريقة ذهب قوم من أهل القياس إلى أنّ العلل الشَّرعيّة لا تكون (٢) إلاّ منصوصا عليها : إمّا