الصفحه ١٣٣ :
الإيمان إنّما يوصف بذلك مجازا ، والمؤمن من فعل الإيمان ، وهذا يقتضى
إيجاب اتّباع من قطعنا على
الصفحه ٥٠٢ : ء
معناه معنى الاستثناء له حكم الاستثناء : ٤٠٥.
ليس كلّ من
أظهر الإيمان كان مؤمنا : ٦٠٩.
م
ما (لفظة
الصفحه ١٣٥ : للثّواب ، والّذين باطنهم
في الإيمان كظاهرهم ، أو يريد به (٦) من أظهر التّصديق والإيمان ، وإن جاز في الباطن
الصفحه ١٣٦ : كلّ واحد (٣) من الأمرين ترك للظّاهر. وإن كان المراد بالآية الوجه
الثّاني ؛ فهو باطل من وجهين : أحدهما
الصفحه ١٣٧ :
مبنىّ على أنّ (١) الحقّ لا يخرج (٢) عنهم ، والكلام في ذلك.
ثمّ من أين لهم
(٣) في الأصل أنّه لا
الصفحه ٤٥٠ : ، ١٣٩ ، ١٨١ ، ٢٤٥.
الإيلاء :
٧٠٥ ، ٧٠٨.
الإيمان : ٧٦
، ٧٩ ، ١٩٥ ، ٦٠٩.
« أين » في
الأماكن : ١٩٨
الصفحه ٣٧٩ : : بيست
و هشت ، سي .
ايجاب : بيست
و نه ، سي .
ايمان : بيست
و نه .
ب
باء تعديه :
بيست و دو .
بدا
الصفحه ٤٤٣ : ، ٨٠٠ ، ٨٠٦.
الإضافة (وما
يشتقّ منها من الأفعال) : ١٩٧ ، ٣٥٢ ، ٦٦٧ ، ٦٦٨ ، ٦٦٩.
الإضرار بها
: ٨٢٣
الصفحه ١٩٦ :
من أنّ العقليّة موجبة ، والسّمعيّة راجعة إلى الدّواعي والمصالح.
فأمّا
الاستدلال ؛ فهو مشتق من
الصفحه ٥١٨ :
من (لفظة من)
: ١٩٨ ، ٢١٥ ، ٢١٦ تا ٢١٩ ، ٢٢٢ ، ٢٢٦ ، ٢٩٧ ، ٢٩٨.
من ادّعى حسن
خلق
الصفحه ٥٤٣ :
في ما اختياره بعد
التأمل من جواز التفويض في بعض الأفعال لا في جمعها
٦٦٢-٦٦٦
فيما تعلق
الصفحه ١٢ :
ذلك غير مخلّ بشيء (١) من شروط التكليف.
وقد تعلّق من
قطع على الضّرورة بوجوه :
أولها (٢) أنّ
الصفحه ٢٦ :
والعلم باستحالة ذلك وأنَّ حال الجماعة يخالف (١) حال الواحد ضروري ، ولهذا جاز أن يخبر أحد (٢) من
الصفحه ١١٤ :
أن تحدث حادثة ، فلا يبيّن (١) حكمها ، ولا تظهر (٢) منه أمارة التّوقّف على الوحي ، و(٣) ما هذه
الصفحه ١١٥ :
وأمّا ما به
يعلم أنّ فعله مباح ؛ فأن يكون بيانا لمباح ، كالذّبيحة ، ومنها أن يكون ممّا لو
لم يكن