الصفحه ٧٩ : علي التبريزي الإصفهاني ، كان من أساتذة الفلسفة في حياة
أستاذه وبعد وفاته ، وكان يدرّس الحكمة والفلسفة
الصفحه ٧٨ : كاشان ، والتي كانت
تابعة إدارياً وجغرافيّاً لإصفهان ، ولتلمذّه في شيراز المجاورة لإصفهان وحمله
إجازة
الصفحه ٢٨ : ، فإنّ
«العلمَ تابع للمعلوم ، والتابع يمتنع أنْ يكون سبباً»(٣) ولحلِّ هذا الإشكال يقتضي تغيُّر معنى البا
الصفحه ١٧ : العذاب أبداً ، أو النعيم أبداً ، وقد تابعه في رأيه هذا أكثر
الشرّاح المتأخّرين(٣).
ولم يخالف هذا
الرأي
الصفحه ٢٣ : لم
يُشِر الشرّاح قبله إلى هذا المعنى(٣) ، وتابعه في الإشارة إلى دلالة التنكير هذه حبيب الله
الخوئي
الصفحه ٢٤ :
غير تعيين ، فلمّا خَرَجَتْ هذه الفئةُ عَلِمَها بأمَاراتِها»(١) ، وتابعه في رأيه هذا حبيب الله
الصفحه ٢٩ : : وقريبٌ
طرحُ الحجاب(٥) ، ويكون المصدر في محلّ رفع مبتدأ وقريب خبره ، وتابعه
في هذا محمّد جواد مغنية
الصفحه ٣٤ : العاطفة
، وتابعه في ذلك علي أنصاريان(٣). ووجّه (حتّى) الثانية في (ولا صدَّق واصفه حتّى بكّته)
التوجيه نفسه
الصفحه ٨١ : المقرّرين للمقاصد الفلسفية ، وفي عداد الشرّاح والتابعين لأفكار
الملاّ صدرا ، إلاّ أنّه ينفرد بأفكار فلسفية
الصفحه ٣١٠ : مدرسة أمير المؤمنين
عليهالسلام
التابعة
لأستاذه المرجع الديني سماحة الشيخ الوحيد الخراساني : بجوار عقيلة
الصفحه ٣١٥ :
نشر : مركز تراث كربلاء التابع لقسم شؤون المعارف
الإسلامية والإنسانية ـ العراق
الصفحه ٣١٧ : الصفحات : ٤٤٨.
نشر : مركز تراث الحلّة التابع للعتبة العباسية ـ
كربلاء المقدّسة ـ العراق.
* فقه علامات
الصفحه ٦٢ :
يمكن النظر إليه كحكمة معنوية للتشيّع ، وانصبّ الاهتمام في هذه الحكمة على
أحوال الإنسان ومقاماته
الصفحه ٦٣ : والحكمة
الإلهية ، دورة العصر الصفوي ؛ حيث وصلت حوزة إصفهان العلمية إلى مرتبة من
الارتقاء والتكامل قد لا
الصفحه ١٤٦ :
ثانياً : إنّ الأصوليّين يذهبون إلى صحّة إجراء البراءة في
الشبهات الحكمية الوجوبية والتحريمية