الصفحه ٢٦٧ : التغيير في وصف الشيء مع بقاء موضوعه يبقى في ذكر الناس بالنظر
إلى موضوعه وملاحظتهم إياه بخلاف التغيير في
الصفحه ٢٧٣ : نظر إلى الحيثية
الثانية وذكرها في سلك سائر المزيدات ولم ينظر إلى الحيثية الأولى ولم يذكرها بعد
الملحق
الصفحه ٢٣٥ : القسمة أعمّ من الثلاثي والرباعي؛ فإنّ المراد به مطلق الفعل من غير نظر إلى
كونه على ثلاثة أحرف أو أربعة
الصفحه ١٤٧ : النظر إلى هذه الظاهرة
الشيخ المظفّر في كتابه أصول
الفقه عند قيامه
بتحديد ماهو المقصود بالدليل العقلي
الصفحه ٢١٤ : الواقع). وأمّا المراد بـ : (الحسنة) :
فـ : (الصواب
الواقع فيها) إن كان المعنى بالنظر إلى (الحسنة
الصفحه ٢٦٠ : لغةِ مَن قال في مصدر التفعيل : (فِعّال) بالتشديد. والرابع : (فِعّال) بالكسر
والتشديد ، نحو : (مِرّا
الصفحه ٦٦ :
وبعض العناصر المحدّدة للنظرة الأفلاطونية الحديثة العالمية ، وفي صلتها مع
النظرة الدينية الإسلامية
الصفحه ١٣٥ : التأسيس هو البحث عن
الأدلّة المشتركة في الاستدلال الفقهي ، ولهذا السبب بدت الحاجة إلى علم الأصول
الذي
الصفحه ٢٢٣ : علّة أصالته للفعل بأنّ الواحد قبل التعدُّد)(٣). وفيه نظر؛ لأنّ مفهوم المصدر هو الحدث مع نسبته إلى
فاعل
الصفحه ٢٦٣ :
للدلالة على أنّ فاعله جعل مفعوله وِسادةً.
(وللدلالة)(١) :
أي : قد ينقل
الكلمة إلى هذا الباب
الصفحه ٢٣٩ :
والمزيد فيه تقسيماً للشيء إلى نفسه وإلى غيره.
(إمّا
أن يكون باقياً) :
أي : ليس
زائداً على
الصفحه ١٢٨ : ، والمقصود
من تلك القواعد تلك التي تستفاد من جزئيّات الأحكام في الموارد المتفرّقة نظراً
إلى اشتراك جميعها في
الصفحه ١٣٦ : يشير بوضوح إلى أنّه كانت هناك أفكار أصولية لكنّها متناثرة هنا
وهناك ولم تنهض إلى مستوى النظرية إلاّ في
الصفحه ٢٧٤ : (إلى
المفعول به ، كقولك : ضَرَبْتُ زيداً) فإنّ الفعل الذي هو ضَرَبَ قد جاوز الفاعل
إلى زيد ، فالدّور
الصفحه ١١٦ :
نظرة عابرة على مواضيع مرويّات الشيخ ابن الجندي :
بإمكان القارئ
الكريم أن يستشفّ ممّا قدّمناه