الصفحه ١٥٩ : ء
والحدود ، كقوله عليهالسلام
في دعائم الإسلام : «روينا عن علي أنّه قال : لا يصلح الحكم ولا الحدود
ولا
الصفحه ١٤٣ : الكلام في شرح شرائع الإسلام ، تلك الموسوعة المبتنية على دعائم وقوانين المدرسة
الأصولية وقواعد الاستنباط
الصفحه ٢٥٣ : ). له تصانيف ، منها : الألف واللام ، التصريف ، العروض
، الدِّيباج في جوامع كتاب سيبويه ، ما تلحن فيه
الصفحه ١٤٩ : بـ : جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ، إن كان من حيث إسهابه في الشرح ، أو من حيث
الخصوصيّات الأخرى التي
الصفحه ٢٩٢ : (١٣٨٤هـ).
٣٩
ـ جامع الشروح والحواشي (معجم شامل لأسماء الكتب المشروحة في التراث الإسلامي
وبيان شروحها
الصفحه ٣٠٥ :
١٦١
ـ منتهى المقال في أحوال الرجال : أبو علي ، محمّد بن إسماعيل ، تحقيق : مؤسّسة آل البيت
الصفحه ٢٤٧ : ) أي : مخالف للقياس لايعتدّ به ، فلا يرد نقضاً. فإن
قيل : كيف يكون شاذّاً وهو وارد في أفصح الكلام ، قال
الصفحه ٣٠١ :
١٢١
ـ كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال : الهندي ، علي بن حسام الدّين ، مكتبة التراث الإسلامي
الصفحه ٢٠٠ : .
(٢) النصّ : ٢ : «إنّ
أروى زَهْر يخْرُج في رياض الكلام من الأكمام وأبهى حِبَر تُحاك ببنان البيان
وأسنانِ
الصفحه ١٥٧ :
«وكأنّ هذه
المسألة من البديهيّات التي لاينبغي إطالة الكلام فيها ، لكن تبعنا في ذلك أثر
جملة من
الصفحه ١٣١ : : «لم يحدث فيها كلام إلاّ في هذه
الأعصار الأخيرة وإلاّ فكلام المتقدّمين من
الصفحه ٨١ : ، وله تصانيف
كثيرة منها : سفينة
النجاة في الكلام ، وضياء القلوب في الإمامة ، وأصول الدين وإثبات
الصفحه ١٦ : تعرب تمييزات.
ونلحظ أنّ
التستري لم يفصِّل في ما جوّزه من آراء ومناسبتها لمعنى كلام الإمام
عليهالسلام
الصفحه ٢٠٤ :
ولك : أن تحمل
الأقوال الثلاثة على الاستعارة بالكناية في (الكلام) و (البيان) و (الأقلام)
باعتبار
الصفحه ٨٣ : الفقه والفقاهة ، بل تعدّى ذلك إلى ميدان الحكمة
والفلسفة والكلام .. وخلَّف لنا آثاراً علمية تمثّلت في