الصفحه ٣٠٤ :
ـ منتهى الأرب في لغة العرب : عبد الرحيم بن عبد الكريم ، المكتبة الإسلامية ، طهران ،
سنة (١٣٧٧هـ).
الصفحه ٦٥ : عن دوره
في إرساء المدرسة الفلسفية في العالم الإسلامي : فممّا لا شكّ فيه : «إنّ فلسفة
ابن سينا بشكل
الصفحه ٥٤ : الإسلامية وأحكامها حضور بارز في المؤلّفات الفقهية التي سبقت عصر المحقّق
الكركي ، وذلك لظروف سياسية قاهرة
الصفحه ٣١٥ :
نشر : مركز تراث كربلاء التابع لقسم شؤون المعارف
الإسلامية والإنسانية ـ العراق
الصفحه ٦٩ :
إماماً في فنون الحكمة والأدب .. ماهر في العقليّات»(٢).
وقد عدّه
المستشرق الألماني هنري كوربان في كتابه
الصفحه ٢٠٧ : : العلامة. ولفظ (الأئمّة) في بعض النسخ
بالألف واللام فاعلاً وصف له ، أي : أئمّةٌ هم علامات طريق الهُدى. وفي
الصفحه ٤٤ : ، ومن جهة أخرى ، تميّز فقه المحقّق الكركي في البحث
في فقه الدولة الإسلامية والتي لم يُعِر لها الفقها
الصفحه ٧٨ :
اللاهيجي قد درسا قسماً من دروسهما عند الملاّ صدرا في مدينة قم(١).
وليس لدينا ما
يؤيّد حضور
الصفحه ٦٠ :
__________________
(١) حركة الفكر
الفلسفي في العالم الإسلامي ٢ / ١٠٧.
الصفحه ١١٤ : الشامل ، كانت تقوم في العصور
الإسلامية ، على أمور أربعة : الأوّل : النسخ ، وما يتبعه من تزويق وتصوير
الصفحه ٣٠٠ : الإسلامي ، قم ، الطبعة
الثالثة ، سنة (١٤١٥هـ).
١٢٠
ـ الكلّيات (معجم في المصطلحات والفروق اللغوية
الصفحه ٣١١ : فيه عن تاريخ الإسلام وعقائده وعلومه في البحوث
القرآنية والسيرة النبوية الشريفة ، كما يكشف الكاتب
الصفحه ٢٥ : إلى حرب أهل الجمل ، فأراد
أنْ يُذَكِّرَ الناس أنّه قاتل المشركين في أوّل الدعوة الإسلامية ، حتّى
الصفحه ٢٦٢ : الإسلامي في
كلّ ميادينه ولد سنة (٨٤٩ هـ) بالقاهرة ونشأ فيها يتيماً. رزق التبحّر في كثير من
العلوم ، وألّف
الصفحه ١٨٠ : السلطان فتح
على شاه. نُقل اسمه من (مسجد شاه) إلى (مسجد امام) بُعَيد نجاح الثورة الإسلامية
في إيران