الصفحه ١٤٠ : نقلة نوعية في منهجة علم الأصول ، فإنّه مضافاً إلى
دقّته في التعبير يحمل عمقاً جديداً في نظرية الاستدلال
الصفحه ١٣٨ : المحقّق جعفر بن الحسن
الحلّي (ت٦٧٦هـ) الذي كتب في علم الأصول كتابين هما : نهج الوصول إلى معرفة
علم الأصول
الصفحه ١٤٢ : استيعاب كامل للحجج العقلية والشرعية ، وذلك من
خلال طرح منهجية جديدة تماماً في علم الأصول كان محورها
الصفحه ١٣٧ : ، وأيضاً وجود خلط فيها بين علم
أصول الدين وعلم أصول الفقه بالرغم من الاستقلالية النسبية التي حصل عليها علم
الصفحه ١٤١ : أنشط الحقبات الزمنية في تاريخ علم الأصول ، فقد زهر من بين ثناياه
فقيهان من أعظم فقهاء الإمامية ، وهما
الصفحه ١٤٧ : الأخبارية كما أصبح عليه حالها بعد ذلك في بحوث المدرسة الأصولية الحديثة
التي عرّفت المراد منه بأنّه كلّ حكم
الصفحه ١٣٥ : التأسيس هو البحث عن
الأدلّة المشتركة في الاستدلال الفقهي ، ولهذا السبب بدت الحاجة إلى علم الأصول
الذي
الصفحه ٣١١ : قيمة علمية وتاريخية وتراثية ومعنوية
وسلوكية في زيارة الأربعين المباركة.
وأهمّ ما جاء في الكتاب هو
الصفحه ٣١٠ : ء المقدّسة.
الحجم : وزيري.
عدد الصفحات : ٢٠٠ صفحة.
نشر : مركز كربلاء للدراسات والبحوث في العتبة
الصفحه ٥٥ : اختيارات الفقيه ، وصلاة الجمعة ، والخراج ، والمقاسمة.
وتجلّت هذه
البحوث في موسوعته الفقهية جامع
المقاصد
الصفحه ٣١٢ : ء للدراسات والبحوث في العتبة
الحسينية ـ كربلاء المقدّسة ـ العراق.
* محاضرة في العقيدة.
تأليف : السيّد
الصفحه ١٣٩ :
وقد بلغ علم
الأصول في هذه المرحلة درجة أعلى في الدقّة والعمق من أيّ وقت مضى ، ففي كتاب القواعد
الصفحه ٤٧ :
على قدر كبير من النبوغ والدقّة ، فأمدّ الفكر الأصولي بقوّة جديدة ؛ كما
يبدو من أفكاره الأصولية في
الصفحه ١٦٤ : تزوّجت
ووُطِئت دبراً ، ويتمّ بعدم القول بالفصل»(٢).
ثمّ وكعادته في
بحوث مسائل الكتاب استعرض لذكر
الصفحه ١٤٨ : الزعامة الدينية بعهد من الشيخ
صاحب الجواهر
نفسه.
وقد جاء في بعض
المصادر ما معناه أنّ الحركة العلمية التي