الصفحه ٣١٠ :
، ويردفها
بالندب السجّادية، كما قدّم مقدّمة عن حياة الإمام السجّاد وعطائه الفكري.
تحقيق: السيّد رحيم
الصفحه ١٩٨ : الشرارة رجل يُدعى
الشيخ عبد الحسين ، وهو شيخ لئيم عنيد لم يفُق حسده الشديد لحضرة بهاء الله إلاّ
قدرته على
الصفحه ٢٤٠ : : صحيفة
الإمام الرضا عليهالسلام «وكانت مشهورة حتّى عند علماء العامّة أيضاً وللعلماء في
روايتها أسانيد
الصفحه ٢٧٢ : إلاّ بما ورد عنهم
عليهمالسلام
، ولذلك تصدّى
لذلك جملة من فضلاء المتأخّرين المتبحّرين ، منهم السيّد
الصفحه ٧٤ : الأمير مهنا الأعرج ، إلى أن ينتهي
نسبه إلى الإمام السجّاد عليهالسلام (٢).
هاجر إلى الهند
وسكن لحقبة من
الصفحه ١٧٠ : ... فقال : إذن أنت الذي سيأتي الأمير إلى لقائك.
فسارع البقّال
يحمل بعض السجّاد من داره وفرش بها غرفة
الصفحه ١٧٤ :
وصوله إلى طهران كان يعيش حالة من الفقر المدقع ، بحيث لم يكن لديه حتّى سجّادة
يفرش بها أرض الغرفة التي
الصفحه ٣٠٩ : .
كتاب التوحيد، من آثار الإمام السجّاد علي بن الحسين عليهالسلام رابع أئمّة الهدى،
الصفحه ٤٦ : ، يُعتقد أنّها نسخت عن نسخة
الخوانساري في المدرسة الفيضية بتاريخ (١٢٨٢ هـ).
٤ ـ مخطوطة
مركز إحياء التراث
الصفحه ٥٦ : ، ١٤١١ هـ ـ ١٩٩١ م.
٦٥
ـ الوافي : محمّد محسن المشتهر بالفيض الكاشاني. التحقيق : ضياء الدين الحسيني
الصفحه ٢٧٠ : ، وقد ضمَّنه منهجه
الأخباري ونقده للمنهج الأصولي.
٣ ـ المولى
محمّد محسن المعروف بالفيض الكاشاني
الصفحه ٢٧٣ : (١) ، ولم يشغل نفسه بالمباحث النظرية كما فعل الفيض وإنّما
وجّه جلّ اهتمامه إلى جمع أحاديث الأئمّة وترويجها
الصفحه ١٥ :
لنفسه وألاّ تدفعوا إليه شيئاً). قال نصر بن الصباح : السيّاري ، أحمد بن
محمّد ، أبو عبد الله ، من
الصفحه ٢٠ : معتبرة ، وليس بين أيدينا إلاّ
آراء اجتهادية ناشئة من إعمال الذوق الاجتهادي المبني على الظنّ والحدس ، قال
الصفحه ٢٢ : السيّاري ، إلاّ ما كان من غلو وتخليط»(٢) ، ومع الأسف لم نجد من حقّق في ثبوت هذه التهمة ، أو
جاء بالقرائن