الصفحه ٤٧ : بتقييدهم الزائد لتعريف المتقدّمين بقولهم : (من
حيث هو جزؤه) ، أي أنّهم حدّدوا زاوية النظر ، فإذا نُظِرَ إلى
الصفحه ٥٧ : الناظر فيه هل هو مشترك أو متواطئ فإنْ نظر إلى إطلاقه على المختلفات
، قال : هو مشترك كالقرء أو إلى أنّ
الصفحه ٣٦ : الواضع قد نظر إلى جميع لوازم اللفظ المحتملة؛
لاختلاف تلك المعاني التي يمكن أنْ يتحمّلها اللفظ بالدلالة
الصفحه ١٥٨ : المدركات
التي يستودعها القلب إيّاه.
ويتطرّق إلى نظرية
داروين التي شغلت آنذاك الأوساط العلمية ومن ثمّ
الصفحه ٢٥ : السخيّ أبو
صالح محمّد مهدي.
(٢) المتوفّى سنة
(١١٣٨هـ) ، صاحب تفسير مرآة الأنوار ـ إلى أواسط سورة البقرة
الصفحه ٢٨٢ : أسنان المرأة ، والوشم معروف ، وهو غرز البدن بالإبر ،
ثمّ يحشّى ذلك الموضع بالنيل والكحل (مجمع
الصفحه ٨٠ : الشيخ وإنْ
لم يصرّح بهذا الهدف.
وممّا ظهر في هذا
البحث نظرة الشيخ مَيْثَم للترادف ، واقترابها من نظرة
الصفحه ٦٦ :
حرف وفعل واسم.
وقبل أنْ نشرع في
بيان كلام الشيخ مَيْثَم ، نشير إلى أنّ للنحويِين في حصرهم
الصفحه ١٣٦ : اطّلع
على نظرية (النشوء والارتقاء) وغيرها من النظريّات العلمية المحدثة ، وكانت تلك قفزةً
نوعية في تاريخ
الصفحه ١٥٠ : (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم)(٢) في جواز أو حرمة وطء المرأة من المكان الثاني وذلك متعلّق بمعنى (أَنّى
الصفحه ٧٤ :
، وتعليل ذلك أنّ التركيب وضمّ معنىً إلى آخر من عوارض المعاني ، أي أنّ النظر في صحّته
وعدمه متوقّف على صحّة
الصفحه ١٨١ : دنا حيث أعددنا منها نسخة مصوّرة.
فإنّ هاتين
النسختين أصبحتا أساساً للعمل والمثابرة إلى طباعتها
الصفحه ٦٤ :
الواضع قد وَضَع اللفظ الواحد لأكثر من معنىً واحد ـ بغضّ النظر عن السبب
أو عن كوْن الواضع واحداً
الصفحه ٤٩ : .
والشيخ مَيْثَم
إذْ يعترض على زيادة قيد (من حيث هو جزؤه) ، فإنّه ينسبها إلى (المتأخّرين) دون أنْ
يذكرهم
الصفحه ٧٧ :
تقترب في شيء منها من نظرة بعض المحدثين(١) إلى الترادف ، إذْ ذهب بعض المحدثين إلى اشتراط عدّة شروط