الصفحه ٣١٣ : القرآن الكريم جمع فيه المؤلّف الآيات
التي ورد تفسيرها عن الإمام السجّاد
عليهالسلام
في الكتب
الروائية
الصفحه ١٠٢ : اشتراك بعض قصص القرآن الكريم مع التوراة الرائجة التي اتّفق اليهود
والنصارى على أنّها كتاب الله المنزل على
الصفحه ١٢٠ : يبدأ من الموضوع والواقع الخارجي ويعود إلى القرآن الكريم
وهو توحيدي باعتبار أنّه يوحّد بين التجربة
الصفحه ١١٧ : والكشف(١) ، وفي القرآن الكريم جاء هذا المعنى في قوله تعالى (وَلاَ
يَأْتُوْنَكَ بِمَثَل إلاّ جِئْنَاكَ
الصفحه ١٦٢ :
ثانياً : رسالة في ردّ الشبهات الواردة إليه من جبل عامل حول القرآن الكريم.
٢ ـ مصنّفاته الأخرى
الصفحه ١٠٥ : لَعَلَّكُمْ
تَذَكَّرُونَ)(١). ويعقب بقوله :
«أنّ القرآن الكريم
أقام أشرف مدرسة زاهرة ، وأعلا فلسفة مرشدة
الصفحه ١٥٥ : ، وأنّ القرآن الكريم يصدع : (إنَّا
جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً)(٢) والجعل هو الخلق ، وهذه من
الصفحه ١١٥ :
الرجاحة بين العقل والقلب وذهب إلى :
١ ـ مركز التعقّل
والإدراك والاهتداء كما نسبه القرآن الكريم ـ حسب
الصفحه ٩٨ : الفهم العلمي الحديث للقرآن مثل : الآيات الكونية في القرآن لحنفي أحمد والطبيعة في القرآن الكريم للدكتور
الصفحه ٩٩ : الإعجاز المضموني الذي أغفله كثير من الدارسين
ثمّ عرّج على (نصوص مزعومة) من القرآن الكريم مستفيضاً في
الصفحه ١١٩ : واحد هو (المنهج التجزيئي) ويراد به : المنهج
الذي يتناول المفسّر ضمن إطاره القرآن الكريم آية فآية وفقاً
الصفحه ١٦٤ : والرسالة
، مرتكزاً على القرآن الكريم ، والبديهيات المنطقية ، والمقدّمات العقلية التي آلت
إلى نتائج منطقية
الصفحه ٣١٦ : في القرآن الكريم، أُصول التفسير الموضوعي، قواعد
التفسير الموضوعي، نماذج من التفسير الموضوعي.
الحجم
الصفحه ١١٤ : الوصول في بعض ما في القرآن الكريم من
فرائد البراعة وفوائد البلاغة حتّى صار يلوح من تردّدهم أنّ ذلك مخالف
الصفحه ١١٨ : والبرهان(٣).
والتفسير بالرأي
المعتبر أو من خلال محاولة الفهم من ظواهر وسياقات القرآن الكريم نفسه ، وهي