من بديع الأساليب في التقريع والتوبيخ».
٨ ـ وعند قوله تعالى
: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ
النِّسَاءِ وَالْبَنِيْنَ وَالْقَنَاطِيْرِ الْمُقَنْطَرَةِ ...) يؤكّد المفسّر : «(من) بيانية ، ولو كان لفظ الشهوات على حقيقته لعدّيَ وربط
بما بعده باللام».
المبحث الحادي عشر
(آلاء الرحمن) تفسير الفقهاء
ربّما كان بالإمكان
الاصطلاح على (آلاء الرحمن) أنموذجاً لتفسير الفقهاء ، فالبلاغي وريث مدرسة النجف الفقهية
، ونشأ في حوزات سامرّاء والكاظمية متتلمذاً على كبار علمائها ، وهي حواضر العلم وعشّ
الاجتهاد ومعهد الفقاهة.
إنّ بصمات الاجتهاد
جليّة في تفسيره ، وأصباح الفقه تتنفّس عن تشريعات النصوص وأحكام الآيات :
١ ـ في الوضوء عند
تحليله لآية (يَا أَيُّها الَّذِيْنَ آمَنُوا إذَا قُمْتُمْ
إلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا بِوُجُوْهِكُمْ وَأَيْدِيْكُم ...) ، يقول : «(وَامْسَحُوا
بِرُؤُوسِكُم) قد بيّنا سابقاً من مكان الباء ـ التي هي للآلة ـ أنّ المسح بالرأس
__________________