الصفحه ١١٢ :
الرواية عن الرسول(صلى الله عليه وآله) في الدلالة على من يفزع إليه بعده في تفسير
كتاب الله وذلك كحديث
الصفحه ١٠٢ : اشتراك بعض قصص القرآن الكريم مع التوراة الرائجة التي اتّفق اليهود
والنصارى على أنّها كتاب الله المنزل على
الصفحه ٩٧ : القرآني ، فلا مندوحة عنها
لأيّ باحث في علوم القرآن أو من شاء تفسير كتاب الله العظيم بكفاءة واقتدار ، وهي
الصفحه ١٦٥ : الخوئي على قضية
الإعجاز عند أستاذه البلاغي من خلال فصول كتابيه : البيان في تفسير القرآن وكتاب نفحات
الصفحه ١٢١ : للتفسير محاضرةً وكتابةً وكان من نتاجه (آلاء الرحمن) وهو : مجموعة البحوث والمحاضرات التي ألقاها على تلامذته
الصفحه ٣١٦ :
للقرآن، فرّق فيه المؤلّف بين التفسير والتأويل،
مشيراً إلى أسس التفسير الموضوعي للقرآن
الصفحه ١٢٦ : .
وسوف نسهب في الحديث
ونفصّل الموضوع ونقترب من مقاربات المنهج التفسيري عند البلاغي
رضياللهعنه.
المبحث
الصفحه ١٣٣ : وتفسيره ، والتحرّز من عبودية الأهواء ، ولم يحضرني كتاب تقسيره
لأرى ما فيه في هذا المقام»(١).
ومن هذا
الصفحه ١٦١ : نفس ما في التفسير من
التناقض والتهافت في كلام الراويين وما يزعمان أنّه رواية وما فيه من مخالفة الكتاب
الصفحه ١٤٣ : ) مفعول به أي : (اذكر في القرآن ذلك الحين
للناس) كقوله تعالى : (وَاذْكُر فِي الْكِتَابِ
مَرْيَمَ إذِ
الصفحه ٢١٣ :
: [كتاب] أخبار
السيّد بن محمّد، كتاب تاريخ، كتاب تفسير
خطبة فاطمة عليهاالسلام معربة، كتاب عمل الجمعة
الصفحه ٣١٣ : .
* تفسير القرآن برواية الإمام علي ابن الحسين السجّاد
عليهالسلام.
تأليف: محمّد الحسناوي.
كتاب في تفسير
الصفحه ٣٢ : ، الفيّاض لفضله على من يشاء نسأل الله تمامه
على وفق طاعته ورضاه وفروعه تامّة ليس فيها نقص من الطهارة إلى
الصفحه ١٥٢ : ذلك».
وعودٌ إلى حديث
الثقلين الذي يؤسّس للمرجعية الحاكمة في التفسير ـ بنظر البلاغي ـ والمشهور بكثرة
الصفحه ١٠٣ : مؤلّفاته التي تعنى بشكل كبير بهذه المواضيع(٢).
يُشار إلى أنّه
قدس سره كتب تفسيره هذا بعد كتابيه الهدى