الصفحه ٦١ : الرضى هو تفسير لمجازات القرآن واستعاراته ، وكشف لطيف دقيق لوجوه
البيان فى كتاب الله الكريم ، ولذا قلّ أن
الصفحه ٦٠ :
القرآن. والأخبارى لا
هم له فى تفسير القرآن إلا العناية بالقصص وأخبار الأمم البائدة ، وما جرى
الصفحه ٤٥ : خدمة لا تقل عن خدمته لكتاب الله تعالى بنشر هذا الأثر القديم ، الذي
أصبح الآن أول وأقدم كتاب فى تفسير
الصفحه ٤١ : يصرفنا عن مواصلة
البحث. إلى أن هدانا الله للوقوف عليه فى كتاب « إمتاع الأسماع » للمقريزى. وقد
قاله النبي
الصفحه ٣٦ : سنة ٣١٠ فى تفسير القرآن ، من
حيث وضع التفسير لكل آية من كتاب الله أو جزء من آية مرتبة حسب ترتيب المصحف
الصفحه ٣٥ : عن كتاب الله. فو الله ما من آية إلا وأنا
أعلم أ بليل نزلت أم بنهار ؟ أ فى سهل أم فى جبل
الصفحه ٥٨ : المجازية فى كتاب الله.
على أن للشريف الرضى كتابه الكبير فى
تفسير القرآن ، وهو « حقائق التأويل
الصفحه ٤٧ : بما لا يكشف عنه
إلا الموازنة بين هؤلاء الثلاثة فى مواضع متحدة ، وآيات بعينها من كتاب الله.
فأبو
الصفحه ٤٨ : القارئ الكريم ـ
من كتاب الله العزيز ، وتتبعها عند أبى عبيدة فى مجازه ، وعند ابن قتيبة فى مشكله
، وعند
الصفحه ٥٩ :
دراساتهم عليها. فالنحوى لا همّ له فى تفسير القرآن إلا الإعراب وتكثير الأوجه
المختلفة فيه ، ونقل قواعد النحو
الصفحه ٣١٢ : ؟ ) أي ما ترك لنا دارا.
وقوله سبحانه وتعالى : ﴿ إِنَّ
فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ
الصفحه ٩ : الحق كتابا فى غريب القرآن أو
فى تفسير ألفاظه ؟ فهل يكون الكتابان اسمين على مسمى واحد ؟ أو قد يكون ابن
الصفحه ٦٣ :
فى تفسيره لمجاز
القرآن ، فألف « المجازات النبوية » : ( إذ كان فى الآثار الواردة عن رسول الله
الصفحه ٤٦ :
السابقين عليه. ويمضى فى الكتاب كله على هذا الضرب من الإيجاز كأنه يفصّل التفسير
على القدّ ، لا يزيد على
الصفحه ٣٢٠ : الإسراء.
الآية رقم ٣٥.
(٣) هو من المفسرين
الأولين للقرآن الكريم ، والمشهور أنه أول من دون فى التفسير