الصفحه ٢٤٥ : يقصد الإمام الحُسين وابن الزبير
وعبد الله بن عمر ـ الذين أَبَوا على معاوية الإجابة إلى بيعة يزيد حين
الصفحه ٢٤٦ :
لك ما لم يجمعه أحد ـ
وإنِّي لا أتخوَّف أن يُنازعك هذا الأمر الذي استتبَّ لك إلاَّ أربعة نفر من
الصفحه ٢٥١ : /٦١٩ ـ ٦٨٧م) أو عبد الله بن عمر بن الخطَّاب
(١٠ق. هـ. ـ ٧٣هـ/٦١٣ـ٦٩٢م) ولا نصيحة عبد الله بن مطيع
الصفحه ٢٢٩ : عليهالسلام
على وفق هذهِ المنهجية لكي تنقى هذهِ الرواية أو هذهِ الوثيقة لتبيان مدى موضوعيّتها
أو مدى
الصفحه ٢٥٠ : ، وما أردت لك محاربة
ولا عليك خلافاً ، وما أظنّ لي عند الله عذراً في ترك جهادك ، وما أعلم فتنةً أعظم
من
الصفحه ٣٠ :
يكون إلا بعد كلام ؛ لأنّها
بمعنى بل ... وكذلك أم تريدون ، كأنّه قيل : بل تريدون ... قال الفرّا
الصفحه ٩٢ : حتّى وصلا إلى خيط السلام ، ثمّ إلى الحيرة المعروفة اليوم عند العامّة الجعارة
تكون على بعد ثلاثة فراسخ
الصفحه ٢٥٨ : ستكون على لسان ابن عبّاس وابن عمر وكلَّ
من حاول أن يُثني الإمام عن الثورة ، فعبد الله بن مُطيع ـ زبيريُّ
الصفحه ٢٥٩ : كان مع أهل بيتهِ الأطهار.
وثالثهما قوله عن مبايعة ابن عمر وابن عبّاس إذ انتظرا حتَّى جاءت البيعة من
الصفحه ١١ : الرسالة قد كتبت بعد الرسالة المتقدّمة ، فإنّ أسلوب
دعاء السيّد المرتضى للوزير المغربي يوحي بأنّ الوزير كان
الصفحه ٩٥ : المخطوط ، وبالوصول إلى المستوى الذي أراد له مصنّفه أن يظهر ، وبذا تسنّى
لي النقد.
وفي الآتي نذكر لك
الصفحه ١٤٦ :
وانتهى ترقيم الصفحات عند الصحيفة (٤٤) ،
وفيها تاريخ وفاة السيّد جواد القزويني ، وجاءت بعدها صفحات
الصفحه ٢٥٧ : المَيل والهوى. فقال للإمام
: «جُعلت فداك أين تُريد؟ قال : أمَّا الآن فإنِّي أريد مكَّة ، وأمَّا بعدها
الصفحه ٢٤٧ : الرحيم ، من يزيد أمير المؤمنين إلى الوليد بن عتبة ، أمَّا بعد
، فإنَّ معاوية كان عبداً من عباد الله
الصفحه ٢٦٠ : ؟
وزيادةً في الاستغراب ، فإنَّ الطبري ـ أو
هشام الكلبي أو أبا مخنف ـ بعد أسطر قليلة يرجع ثانيةً إلى موضوع