الصفحه ٣٠٥ : المختلفة التى يختص الفقه فى كتابى المعروف
بالاستبصار وفى كتاب تهذيب الاحكام ما يزيد على خمسة آلاف حديث
الصفحه ٢٨٧ : ويكون سديدا فى نقله ولم يكن هناك
قرينة تدل على صحة ما تضمنه الخبر لانه اذا كان هناك قرينة تدل على صحة
الصفحه ١٥١ : عليهالسلام
كل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف وقوله ما آتيكم من حديث لا يوافقه كتاب الله
فهو باطل وقوله
الصفحه ١٥٤ : السنة وقد صح عن النبى صلىاللهعليهوآله انه قال ما خالف كتاب الله فليس من حديثى او لم اقله مع ان
اكثر
الصفحه ٢٣١ : .
(فى المحكى) قال العلامة المجلسى قدسسره الحديث حسن على الظاهر وقوله من مات وليس له امام الخ
المشهور من
الصفحه ١٩٦ : بمنزلة نقل المفيد لنا الذى
نقله ايضا بمنزلة نقل الصفار عن الامام ولذا كان الاصحاب من أرباب الحديث يهتمّون
الصفحه ٢٣٢ : الله عزوجل (فَلَوْ لا نَفَرَ
مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ)
الحديث منقول بالمعنى ولا يحضرنى
الصفحه ٢٩٦ : المناكر فكيف يجوز الاعتماد على ما يرويه امثال هؤلاء قلنا لهم ليس كل
الثقات نقل حديث الجبر والتشبيه ولو صح
الصفحه ٣١٤ : قرينة على الصحة لغير المجمعين.
(ولو فرض) كون الاجماع على العمل قرينة على صدور الخبر عن المعصوم
الصفحه ٣٤٠ : القرائن على الصحة ام لا ويكون ما دلت القرائن على
صحته على تقدير عدم قبول الاصحاب غير واجب العمل والثانى
الصفحه ١٦٨ : ما يكفى مجرد تصوره فى صحة حمله عليه
من دون احتياج الى لحاظ امر خارج كالامكان بالنسبة الى الانسان مثلا
الصفحه ٣٣٦ : على الصحة مع ان الصحة عندهم على ما صرح غير واحد عبارة عن الوثوق والركون لا
القطع واليقين ومنها دعوى
الصفحه ٣٣٧ : بصدوره اذ الاجماع وقع على التصحيح لا على الصحة مع
ان الصحة عندهم على ما صرح غير واحد عبارة عن الوثوق
الصفحه ٢٧ : المخالفين لقولهم صحة
الاجتهاد انتهى نعم ظاهر العلامة ره فى النهاية على ما حكى عنه اتفاقنا على عدم
جواز
الصفحه ١٣٩ : الاخبار فى نظره مقطوعة الصدور واما اعتبارها
من باب الظن المطلق فهو مبنى على صحة مقدمات الانسداد وسيأتى