الصفحه ١٦٤ : الثقة او صورة التعارض كما هو ظاهر غير واحد من الاخبار
العلاجية الواردة فى علاج المتعارضين.
(ثم) ان
الصفحه ٢٦٣ : العبرة بها.
(يعنى) ان الاخبار العلاجية المتكفلة لحكم الرواية المتعارضة من
الترجيح بالشهرة والشذوذ
الصفحه ٢٨٥ : كما فى قوله عليهالسلام لا تأخذن معالم دينك من غير شيعتنا لكنه محمول على غير
الثقة او على اخذ الفتوى
الصفحه ٢٧١ :
فلذلك ذمهم وكذلك
عوامنا اذا عرفوا من علمائهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب على حطام
الصفحه ٢٦١ : الخبر الروايات الكثيرة وقد رتّبها
الشيخ قدسسره على طوائف اربع (الطائفة الاولى) الاخبار العلاجية الدالة
الصفحه ٢٦٤ : منهم مفروض القبول لو لا المعارض.
(نعم) رواية الحارث بن المغيرة المتقدمة فى عداد الاخبار
العلاجية تدل
الصفحه ١٤٠ :
بعض الاشخاص
الحاوى للعصبية وإلّا فمن المعلوم فى اكثر المواضع ان مدعى القطع يرتدع بمجرد ذكر
ضعف
الصفحه ١٦٢ : شاهد من كتاب الله على خبر غير الثقة او صورة
التعارض كما هو ظاهر غير واحد من الاخبار العلاجية (ثم) ان
الصفحه ٢٧٠ : لهم وكذلك عوام امتنا اذا
عرفوا من فقهائهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب على حطام الدنيا
الصفحه ٢٨ :
(وقال المحقق) فى المعتبر بعد اناطة
حجية الاجماع بدخول قول الامام عليهالسلام
انه لو خلا المائة من
الصفحه ١٤٥ : الطائفة الاولى) قوله عليهالسلام ما جاءكم عنّى ما لا يوافق القرآن فلم اقله وقوله عليهالسلام وما اتاكم من
الصفحه ١٤٤ : غير واحد من الاخبار ان النبى صلىاللهعليهوآله
قال ما جاءكم عنى ما لا يوافق القرآن فلم اقله وقول أبى
الصفحه ٤٨ :
(الثانى) قاعدة اللطف على ما ذكره الشيخ
فى العدة وحكى القول به من غيره من المتقدمين ولا يخفى ان
الصفحه ١٢٧ : جزئيات مطلق الظن فانه ليس مقصودا بالبحث فى المقام وإلّا فالقول بحجيتها من
حيث افادتها المظنة بناء على
الصفحه ١٤٦ :
حدثنا بموافقة
القرآن وموافقة السنة وقوله عليهالسلام لا تقبلوا عنا ما خالف قول ربنا وسنة نبينا