الصفحه ١٣٠ : على باقيها حين التأليف
، وأقام في خراسان مدّة فانجلى بصره ثمّ عاد إلى العراق ومرّ في طريقه على بني
الصفحه ١٤٤ : ء في ترجمته أنّه قرأ الآليّات بدزفول عند السيّد موسى الهاشمي الدزفولي. ثمّ هاجر
إلى العتبات للتكميل
الصفحه ١٤٩ : ومراجع الفتوى والتدريس قرأ المقدّمات على جماعة
من فضلاء قزوين ثمّ حضر على والده المستشهد سنة (١٢٦٣ هـ)على
الصفحه ١٥١ :
سنة (١٢٠٠ هـ) وتوفّي بها سنة (١٢٨٣ هـ). أخذ المقدّمات والسطوح على جماعة من فحول
علماء قزوين ثمّ التحق
الصفحه ٢١٨ : عقيق المدينة(٤)
قال : ثمّ ذو الضروبة ثمّ ذو الغرّاء»(٥).
وعلى هذا يقال لها غرّا على القصر فكلّ ممدود
الصفحه ٢٦٩ : : لاَ يَخْرُجُ سَيِّدُنا اِلَى
مِثْلِكَ ، وَدَفَعُوهُ حَتَّى نَحُّوهُ عَنِ البَابِ ؛ ثُمَّ عَادَ
الصفحه ٢٩٦ : نُورٌ كَالقَبَاطيِّ ؛ ثُمَّ
يَقُولُ لَهُ كُنْ هَبَاءً مَنَثْوراً ؛ ثُمَّ قَالَ
عليهالسلام
:
أما وَاللهِ
الصفحه ٣٠٩ : الإلهية يبدأها في بحث (إعجاز القرآن)
ثمّ يليه البحث في مسألة العقل والعلم ومنها يعرّج إلى البحث في معرفة
الصفحه ٩ : ، لننتقل بعد ذلك إلى
الحديث عن نجله (أبو يحيى عبد الحميد بن الحسين) وأشعاره ، ثمّ نختم البحث بشأن أسرة
أبي
الصفحه ١١ : البلوغ ، وذلك
من خلال الاستناد إلى قولنا : (طابت الثمرة) ، ثمّ أضاف قائلاً : إنّ هذه الآية في
مقام النهي
الصفحه ٢٢ : »(١)
النقل
الخامس : هامش الآية ٢٦٠ من سورة البقرة : (ثُمَّ
اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَل مِّنْهُنَّ جُزْ
الصفحه ٢٤ : عليهالسلام
(٣) ، حيث تمّت الإشارة في
كلتا الروايتين إلاّ الآية الشريفة : (ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ
جَبَل
الصفحه ٢٧ : ،
ثمّ نتعرّض إلى الأشعار المنسوبة له ، لنتحدّث عن هذه الأشعار والأشعار الأخرى التي
يحتمل أن تكون من نظمه
الصفحه ٣١ : »
ثمّ أضاف قائلاً : «وهي أطول من هذا»(٤).
لم يتّضح لنا ما هو المصدر الذي استند إليه
العلاّمة الأمين في
الصفحه ٣٥ : حادثة
قتل جدّه وأعمامه ، ثمّ قال عن الوزير المغربي :
__________________
(١) ابن الأثير ، الكامل
في