الصفحه ٣١٧ : عليهمالسلام
وولايتهم الإلهية ردّاً علميّاً معتمداً فيه على كتب الفريقين ، حيث جاء الجزء
الأوّل من هذه الموسوعة
الصفحه ١٣٣ : المجلّد الأوّل
من كتابه البرهان
القاطع ما لفظه : وحين وصل تحرير هذه الرسالة إلى
هذا المقام فاجأتني رزيّة
الصفحه ٩٥ :
لكان كنقطة في لجّ بحرِ
والمجازون يفضّلون الطريق الأسهل والأسرع
في طلب الإجازة من شيوخهم الذين
الصفحه ١٣٥ : طهارته وهو من أوّل الدماء إلى آخر أحكام الاموات بخطّه الشريف
شرع فيه (١٢٥٠) وفرغ منه في (١٢٥١ هـ) ولعلّه
الصفحه ٣٠٥ :
٤٦
ـ قرب الإسناد : الحميري القمّي ، تحقيق
: مؤسّسة آل البيت لإحياء التراث ، الطبعة الأولى ١٤١٣هـ
الصفحه ٢١ :
النقل
الثاني : هامش الآية السابعة والثلاثين بعد المئتين
من سورة البقرة : (أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي
الصفحه ٢٤٠ : مركز إحياء التراث الإسلامي
، الطبعة الأولى ، (٢٠١٢م) ، أوّلها (الحمد لله فكلّ من سواه فقير ، المتنزّه
الصفحه ٢٠ : مقارنة الشبه بينها وبين المنهج التفسيري للوزير
المغربي.
النقل
الأوّل : هامش الآية الثانية والستّين من
الصفحه ٢٧ : أرسل له أبو عبد الله محمّد
صاحب ديوان الجيش في مصر هذين البيتين (من بحر المخلع البسيط) :
«قد
الصفحه ١٨ : تأليفه الأوّلي لتفسير التبيان
، وإنّه لذلك قد أخلّ بانسجام الأبحاث بعد إقحام بعض المقاطع والنصوص من تفسير
الصفحه ١٩ : الهيكلية الأولى لتفسير التبيان.
ثانياً
: هناك سؤال يتبادر إلى الذهن وهو : لماذا اقتصر نقل آراء الوزير
الصفحه ٧٤ : عليهالسلام
: حبّك إيمان وبغضك نفاق ، وأوّل من يدخل الجنّة محبّك ، وأوّل من يدخل النار مبغضك(٢)
، وقد جعلك
الصفحه ٩١ :
٣٠
ـ مرآة الجنان وعبرة اليقظان فيما يعتبر من حوادث الزمان :
لليافعي اليمني ، المتوفّى سنة ٧٦٨
الصفحه ١٦٨ :
منصور بن المعتمر السلمي الكوفي/١٣٢.
(عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر/١٣٣).
أبان بن
الصفحه ١٥٩ : (المتوفّى بالحائر في ١٢٤٥ هـ) مجلّد من أوّل
تعريف الفقه إلى مسألة اجتماع الأمر والنهي ، رأيته في مكتبة شيخنا