الصفحه ٣١١ : في ثاني أكبر مصدر للتشريع الإسلامي بعد
القرآن الكريم ، حيث تعدّ هذه الموسوعة مصدراً غنيّاً للباحثين
الصفحه ٢٤٨ :
تعريف شرح قصيدة البردة النبوية للبوصيري ، عند ذكر فضل علم البلاغة ، بأنّ
الشيخ زكي الدين عبد
الصفحه ٢٢٥ :
(قورش) كان من متّبعي مذهب (مزديستا) أي الدين الزرادشتي ، وهذا أمرٌ له أهمّية خاصّة
في العلاقة التي كانت
الصفحه ٣١ : التظاهر باعتناق المذهب السنّي
، وليس هناك من شكّ في أنّ ذلك كان منه بداعي التقيّة ، إذ لا شكّ ولا شبهة في
الصفحه ٥٤ : الجعفريّات ، فراجع ما ذكرنا حول هذه الكتب ونسخها
، ولا يفوت أن نستدرك ما لعلّه يسبق لبعض الأوهام ذات الغيرة
الصفحه ٢٤٦ : السوراوي ، عن ابن رطبة ، عن أبي علي
، عن أبيه الشيخ أبي جعفر(١). وذكره الشيخ محمّد بن أبي جمهور الأحسائي في
الصفحه ٢٥ : : «والد الحسن وإبراهيم وجعفر ، وجدّ معلّى
بن الحسن»(٢). فلو كان الهدف مجرّد التعريف بمحمّد بن سماعة ، لم
الصفحه ٢٣٩ : .
٢ ـ الشيخ محمّد
بن عبدالله السماهجي القراوي البحراني : قرأ على قاضي البحرين السيّد جعفر بن عبد الرؤوف
بن
الصفحه ٢٤٥ : عن الصادق عليهالسلام بأربع وسائط ، وقد
يروي عن جماعة من مشايخ الثقات ، وهم : جعفر بن محمّد بن مالك
الصفحه ٢٤١ :
محمّد بن أحمد بن موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام.
٤ ـ الشيخ محمّد
بن [!] بن الشيخ محمّد بن عبد
الصفحه ١٨٩ : عليهمالسلام هم المختصّون بهذه الصفات ، فحكمهم أمارة ودليل على علمهم الواقعي الذي يحيط
بالعلل الحقيقية للتشريع
الصفحه ٦٥ :
وتضعيف حديثه أو مذهبه وطريقته.
وفي ترجمة محمّد
بن الحسن بن شمّون أنّه يلقّب بالثلاّج(١) ، وكذا
الصفحه ١٧٧ : تلاوته) ، فـ : (حقَّ) صفة للمصدر (تلاوته) ، وقد
أضيفت إليه ونابت عنه في المصدرية ، على قاعدة أنّ المضاف
الصفحه ١٥٦ : الإمام الصادق عليهالسلام قد ألزم محمّد بن النعمان الأصول بقاعدة التقييد وحضر مسار الجائز عنده وقيّده
الصفحه ٢٣٦ : استراباد ،
جيّدة حسنة ، ومن كتب المرحوم مولانا محمّد حسين الأردبيلي(٤). ونسخة أخرى في البحرين عند السيّد