الصفحه ٣٠٦ : النظر إلى وجه الأجنبية وكفّيها ، ما دلّ
على حرمة النظر إلى الوجه والكفّين من الكتاب ومن السنّة والإجماع
الصفحه ٣٠٥ : دلّ عليه الشرع من وجوب
غضّ البصر على الرجال وتحريم النظر إلى الأجنبيّات وربّات الحجال ، كما تصدّى
إلى
الصفحه ٥٩ : ، واحتمال كونها من زيادات
من تأخّر عن مصنّفه وارد أيضاً ، خاصّة بالنظر إلى نسخة سنة (١٠٣٦ هـ) الآنفة وما
الصفحه ١٥٣ :
اليقين واستقرار ثبوتيّتها في ذهن المتلقّي ، وكأنّ المتكلّم يدفع بالمخاطب
إلى الوثوق بكلامه حين
الصفحه ١١٣ : الله عليه وآله)؟ فَقَالَ : «الْكُوفَةُ ، يَا أَبَا بَكْر هِيَ
__________________
(١) المجموع
الصفحه ٢١٦ : باللقيّ ، وينطبق نزع الثياب
على الرجل والمرأة على السواء ... وقد جاء الإسلام فمنع طواف العُريّ وألزم كلّ
الصفحه ١٣٩ :
النظري اشتغل على فقرات عدّة : الأولى : ترجمة محمّد بن النعمان الأحول ،
والثانية : مهاد نظري
الصفحه ١٤٠ : بارزاً ، فكان مقاربة إلى ما يؤول إليه
الخطاب الحجاجي من أنماط تبليغية إبداعية مبوّبة على نسق ايدولوجي
الصفحه ١٢٨ : ، عن أبيه ، عن عبد
الله بن عبد الرّحمن الأصمّ ، عن أبي عبد الله البزّاز ، عن حريز. وعنه في مرآة
العقول
الصفحه ٢٣ : رجال النجاشي ، الأوّل : النظرة
العامّة لهذا الكتاب إلى رجال
النجاشي. والثاني : التحقيق
في خصوص الترجمة
الصفحه ٢١٣ : ، أو أنّ السوء مقدّمات الفاحشة كالقُبلة والنظر بشهوة ، والفحشاء هو الزنى»(٢).
وفي كتب الفروق
اللغوية
الصفحه ١٣٧ : الوسائل ومستنبط المسائل : للنوري ، حسين بن محمّد تقي ، مؤسّسة آل البيت عليهمالسلام ، الطبعة الأولى ، ١٤٠٨
الصفحه ١٥٨ :
الناس وإبرازه ، كما أنّه حدّد المسلك التأويلي الذي ينبغي للمتلقّي التزامه
للوصول إلى النتيجة
الصفحه ١٢ : على ما كتبه والد الوزير بشأنه وهو تقريرٌ ملفت للنظر(٤).
أمّا المصادر المتأخّرة
فقد اشتمل الكثير منها
الصفحه ٨٠ : الكتاب.
__________________
(١) انظر بحثنا (نظرات
في نسخ كتاب بصائر الدرجات).