الصفحه ١٥٧ :
التصريح بالنفي
الواضح من الجملة الأولى وتعيينه ، وإقصاء مفاهيم أُخرى قد تخطر في ذهن المتلقّي ،
إذ
الصفحه ١٨٠ : ، فيُعرب بحسب موقعه نحو : (يومُ الجمعةِ يومٌ مباركٌ ، ،
والدارُ لزيد)(١). فبالظرف يتحقّق اختصاص زمان الحدث
الصفحه ٢٧٣ : المطبوعة
: تمّ جمعها في الهند في سنة (١٢٦٢ هـ) بعنوان أنّها : تهذيب النحو (١).
أقول : عنوان تهذيب
النحو
الصفحه ٢٨٥ : ولواحقه بالأخيرين.
وجمع المذكّر السالم ولواحقه بالواو والياء. ويقدّر الكلّ في نحو : (عصا) و (غلامي
الصفحه ١٦٧ :
متنوّعة ، اعتنى البحث بدراسة جملة منها وتحليلها ضمن مطالب سترد في
الصفحات اللاحقة على النحو الآتي
الصفحه ١٩٢ :
إبراهيم ، الهيأة المصرية العامّة للكتاب ، القاهرة ، ١٩٧٤ م.
٤
ـ الأشباه والنظائر في النحو : جلال الدين
الصفحه ٢٦٥ :
مقـدّمة التحقيـق
بسم الله الرحمن الرحيم
(التهذيب) هي رسالة وجيزة في علم النحو ، من جملة
الصفحه ٢٦٩ : جعفر(١).
الشروح والحواشي للتهذيب :
١ ـ شرح تهذيب البيان : في النحو ، تأليف البهائي ، للشيخ محمّد بن
الصفحه ٢٧٢ :
صفة الجمال والكمال ...»(١).
٦ ـ شرح تهذيب النحو : لمؤلّف مجهول ، أصل الكتاب موجود في مكتبة
الصفحه ٢٨٧ : مساوية. ويمتنع في نحو : (أين زيد؟) و (في الدار رجل) و (على التمرة مثلها
زيداً) و (٢) (عندي أنّك قائم
الصفحه ٢٩١ :
والثاني : عن نسبة
في جملة أو نحوها أو إضافة فإن كان(١) صفة طابق ما انتصب عنه وإلاّ فما قصد إلاّ
الصفحه ٣٣ : ، الثالث عشر
من ذي الحجّة سنة سبعين وثلاثمئة ، واستظهر القرآن وعدّة من الكتب في اللغة والنحو
، ونحو خمسة
الصفحه ١٤٥ : المرسل إليه عبر اللغة وبها سعياً منه إلى توجيه
المتلقّي نحو فعل مستقبلي معيّن ، لذلك نجد وصيّة الإمام
الصفحه ١٥٨ : تدفع بالمخاطب نحو الاقتناع أو الدحض.
إنّما ينجو من أطال
الصمت عن الفحشاء(٢)
إنّما أوليائي الذين
الصفحه ١٦٦ : الاختصاص في النَّحو على وجه العموم بأَنَّهُ «قصر الحُكْمِ على بعضِ
أَفرادِ المذكور»(٣) ، فمن نَخُصُّهُ بشي