الصفحه ٥٧ : ترتبط بالكواكب وتأثيرها على الأحداث الأرضية (٢). وما امتزج عن عاداتهم في مذاهب قريش
في الوثنية وعبادة
الصفحه ٥٨ : والاحتكار.
والحنفية ، وهي أسلم الأديان آنذاك عن
الدس والتحريف الكبيرين ، فقد أدخل عليها مع ذلك تزييف في
الصفحه ١٨٣ :
القرآن ، إما بموت
من معه شيء من القرآن فضاع ، وإما على سبيل السهو والخطأ ، وعدم الضبط ، شأنه في
الصفحه ١٥٣ : ، فلم يفرض الله على
الأمة فيها شيئاً ، إذ لم يأخذ على كتاب القرآن وخطاط المصاحف رسما بعينه دون غيره
الصفحه ١٢١ : تقرئهم بلغة هذيل » (١).
ويبدو أن مسألة اللهجات متسالم على
أثرها في نشوء القراءات ، ولكن سرعان ما توحدت
الصفحه ١٤٣ : فيقول :
« إن أول من نقط القرآن ووضع العربية
أبو الأسود الدؤلي من تلقين أمير المؤمنين عليّ كرم الله
الصفحه ١١٣ :
القراءات يكاد ينحصر
بالاستدلال بحديث : ( إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرأوا ما تيسر منه
الصفحه ٦٩ :
والسماع ممن شاهدوا
التنزيل ، ووقفوا على الأسباب ، وبحثوا عن علمها » (١).
ويجب الحذر والتحرز تجاه
الصفحه ٨٤ :
وانقض عليها يفندها
ويجرحها ، مثبتا أن القرآن قد دون في عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٨٥ : الذهبي ، أن
الأعداد المتقدمة هم الذين عرضوه على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
واتصلت بنا أسانيدهم ، وأما
الصفحه ١٠٤ :
وكان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يلقن أصحابه ويعلمهم ما ينزل عليه من
القرآن على الترتيب الذي
الصفحه ١١٢ :
وتابعه على هذا المستشرق الألماني
الأستاذ كارل بروكلمان فقال :
« حقا فتحت الكتابة التي لم تكن قد
الصفحه ١١٦ :
الموضوع الخطير إلى
الجزئيات والدقائق لنضع النقاط على الحروف ، لهذا نرفض جملة هذه الروايات ، ونتهم
الصفحه ١٢٨ : ء :
قوة وجهه في العربية.
وموافقته للمصحف.
واجتماع العامة عليه.
والعامة ـ عندهم ـ ما اتفق عليه أهل
الصفحه ١٦٨ :
على ما افترض ـ وقوع
التحريف بعد العصر الأموي.
أما الافتراض الأول ، وهو وقوع التحريف
في عهد النبي