ج ـ إنه كان ينزل إلى السماء الدنيا في
ليلة القدر ما يحتاج إليه في تلك السنة جملة واحدة ، ثم ينزل على مواقع النجوم
إرسالا في الشهور والأيام. وهو رأي إبن عباس .
إلا أن ظاهر الآيات : أنزل القرآن جملة
، ويؤيده التعبير بالإنزال الظاهر في اعتبار الدفعة ، دون التنزيل الظاهر في
التدرج ، فمدلول الآيات أن للقرآن نزولاً جملياً على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم غير نزوله التدريجي الذي تم في ثلاث
وعشرين سنة .
لقد أكد هذا المعنى من ذي قبل إبن عباس
بقوله : « إنه أنزل في رمضان ، وفي ليلة القدر ، وفي ليلة مباركة ، جملة واحدة ، ثم
أنزل بعد ذلك على مواقع النجوم رسلاً في الشهور والأيام » .
ومهما يكن من أمر ، فلا ريب بنزوله
مفرقاً أو منجماً ، ليثبت إعجازه في كل اللحظات ، ولينضح بتعليماته بشتى الظروف ، في
حين يعترض فيه الكفرة على هذا النزول : (
وقالَ الذينَ
كفرُوا لولا نُزّلَ عليه القرءانُ جملةً واحدةً كذلك لنثبِّتَ به فؤادكَ ورتَّلناهُ
ترتيلاً (٣٢) )
.
ولكن الرد كان حاسماً ، لأن الوحي إذا
تجدد في كل حادثة ، كان اقوى للعزم ، وأثبت للفؤاد ، وأدعى للحفظ والاستظهار ، وأشد
عناية بالمرسل إليه فلا يغيب عنه إلا ويهبط عليه ، ولا يودعه حتى يستقبله ، وذلك
يستلزم كثرة نزول الملك عليه وتجديد العهد به ، وبما معه من الرسالة ، وهو مضافاً إلى
العطاء الروحي ، ذو عطاء نفسي تهذيبي بالنسبة للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
« ولهذا كان أجود ما يكون في رمضان لكثرة نزول جبرئيل عليهالسلام عليه فيه » .
__________________