الصفحه ٢٧٤ : قبله ظاهرا في خصوص شهادة العدلين فلا أقل من اكتناف
الحديث بما يصلح للقرينية ، فلا ينعقد له ظهور في
الصفحه ٢٧٣ :
اختصاصها بالشبهة الموضوعية.
إحداهما : ذكر
الأمثلة الواردة فيها فكلها من قبيل الشبهة الموضوعية ، وثانيتهما
الصفحه ١١٨ : )(٢) وبالروايات الواردة التي هي على طوائف منها ما ورد في ردّ
خبر لم يكن له شاهد أو شاهدان من كتاب الله (٣) ، ومنها
الصفحه ٢٤٨ : والبيان ، فيكون
مدلولها أن الله لا يكلف نفسا بتكليف إلّا تكليفا بيّنه وأعلمه ولو بقرينة ما ورد
في تفسير
الصفحه ١٤٥ : المرسلين صلىاللهعليهوآله ، كي ينذروا بها
المتخلفين أو النافرين ، على الوجهين في تفسير الآية ، لكي يحذروا
الصفحه ١٤٢ : إلى النافرين على الوجهين الواردين في تفسير الآية ، ويجب الحذر على
المتخلّفين النافرين فيما إذا انذروا
الصفحه ١٢٠ :
أنه
قولهم عليهمالسلام ، أو لم يكن عليه
شاهد من كتاب الله أو شاهدان ، أو لم يكن موافقا للقرآن
الصفحه ١١٩ : زخرف (٥) ، وما لا يصدّقه كتاب الله باطل (٦) ، ومنها النهي عن قبول حديث إلّا ما وافق كتاب الله
والسنّة
الصفحه ١١٧ :
وقد
عرفت في أول الكتاب أن الملاك في الأصولية صحة وقوع نتيجة المسألة في طريق
الاستنباط ، ولو لم
الصفحه ٨٧ :
الوصول إليه واحتمل أنّ في المقدار الممزق قرينة على المراد الجدّي لما في صدر
الكتاب يصحّ له الاعتذار في
الصفحه ١٢١ :
متّهم في نقله أو كان ما يرويه مخالفا للكتاب المجيد بالتباين أو بالعموم من وجه ،
أو كان في تعارض الخبرين
الصفحه ٨٢ : [١].
______________________________________________________
والوجه الرابع
ورود النهي عن تفسير القرآن بالرأي الشامل لحمل الكلام الظاهر في معنى على إرادة
ذلك المعنى
الصفحه ٦٣ : فعليا إلّا مع الأمارة الوجدانية يعني العلم به
يكون تنزيل مؤدى الأمارة الظنية منزلة الواقعي كافيا في
الصفحه ١٤٦ : مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ
فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ
الصفحه ٨٦ : على التمسك به ، والعمل بما فيه ، وعرض
الأخبار المتعارضة عليه ، ورد الشروط المخالفة له ، وغير ذلك ، مما