الصفحه ٣٢٦ : اقوال ؛ امثلها
: في اقلّ الجمع.
لنا
: بقاء ما كان. واحتجاج السلف ، به ، فيه ، بلا نكير. وعصيان العبد
الصفحه ٢٣٧ :
ورواه «الثعلبيّ» في تفسيره (١) ؛ ونحو ذلك ممّا يفيد نقله طويل الكلام.
ويرد عليكم :
انّ اقتران
الصفحه ٨٤ : . ولد سنة ١٤٨ وتوفّي سنة ١٨٠
من الهجرة. له : «الكتاب» في النحو.
(٦) ليس في كتاب «سيبويه» تصريح ، ولا
الصفحه ١٧١ :
اولى : لسلامته عن
الدور ، ودخول التراجم ، وخروج البعض.
والاولى من ذلك
ان يقال : هو كلام الله المنزل
الصفحه ٤ : «الصادق» عليهالسلام في تفسير
__________________
(١) م ١ : اخواني.
(٢) م ١ : ـ به
الصفحه ٤٧٢ : ـ التبيان
في تفسير القرآن / ابو جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ / احمد حبيب قصير العامليّ /
دار احياء التراث
الصفحه ٢٥٩ : تقلّني ، ان قلت في كتاب الله برأيي» (٣).
ومن قول «عمر»
: «ايّاكم واصحاب الرأي ؛ فانّهم اعداء السنن
الصفحه ١٠٨ : : هذا الكلام
مذكور بالعرض.
ودعوى
«البيضاويّ» : قال في تفسير قوله ـ تعالى ـ : (وَاللهُ خَلَقَكُمْ
وَما
الصفحه ٤٧٨ : الطوسيّ / السيّد محمّد تقي
الكشفيّ / مكتبة المرتضويّة / الثالثة / ١٣٨٧ ه ق.
٨٦ ـ مجمع
البيان في تفسير
الصفحه ٢٢٨ : »
(٢).
ونزولها
في شأنهم ممّا شاع وذاع.
روى
«الثعلبيّ» (٣) وغيره (٤) عن «ابي سعيد
الخدريّ» : قال : قال رسول الله
الصفحه ٨٣ :
فصل
[في تفسير بعض الحروف]
الواو
العاطفة : لمطلق الجمع ؛ لنصّ اللغويّين (١). وقولهم : انّها في
الصفحه ٣٦٥ : والامل ، فتح المنان في تفسير القرآن
، غرّة التاج ، شرح حكمة الاشراق.
(٣) شرح منتهى السئول والامل
الصفحه ١٥٧ : المشهور بين القوم في تفسير المقدور ؛ فعليك
بالتأمّل في هذا المقام الّذي هو من مزال الاقدام! وان احببت
الصفحه ٤٧٤ : في تفسير المأثور / عبد الرحمن جلال الدين السيوطيّ / دار الفكر / الاولى
/ ١٤٠٣ ه ق.
٣٧ ـ الدروس
الصفحه ٤٨٢ : الحقيقة والمجاز ، والحقيقة الشرعيّة والمتشرعة................................. ٧٤
فصل في تفسير بعض