الصفحه ١٦٥ : :
______________________________________________________
وهي عندنا
اربعة : وجه الحصر : انّ الدليل على الحكم الشرعيّ :
امّا وحي ، أو
لا ؛ والاوّل : امّا نوع
الصفحه ٤١٠ : ـ تعالى (١) ـ : (وَما يَنْطِقُ عَنِ
الْهَوى ؛ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى)(٢) ـ
والوحي اليه ان يجتهد
الصفحه ٢١٩ :
__________________
(١) م ١ : ـ عطّر الله مرقده.
(٢) جامع المقاصد ١٢ / ٦٥. عبارة «المحقّق الكركيّ» هكذا : «وفي عدّ هذا من
الخصائص نظر
الصفحه ١٧٣ : (٣) ب : انّه «لا معنى للمترجم [له] الّا المبيّن» فيدخل
الآية ؛ ثمّ ، اختار : «ان يقال : هي الطائفة المترجمة
الصفحه ٣٤٩ : : انّ
التخصيص بيان للمراد من العامّ ؛ فكيف يتأخّر المبيّن عن المبيّن؟!
وان
جهل التأريخ : لا يخفى : انّ
الصفحه ٤٣ : ؛ او نفس الحقيقة ، فطبيعيّة ؛ او مبيّن كلّا او
بعضا ، فمحصورة ؛ والّا ، فمهملة.
وان
صرّح بكيفيّة
الصفحه ٢٠٧ : ؛ اذ لا يقبل فيها ، الاخير ؛ الّا ، اثنان ، او اربع على تفصيل
مبيّن في موضعه.
قالوا
: اي : «المحقّق
الصفحه ٣٤٧ : مبيّن له ؛ فلا يتقدّم عليه.
لنا : في هذا ،
دلالة على اختيار كونه مخصّصا.
يوجب
الغائه : اي : الغا
الصفحه ٣٨٣ :
المطلب الرابع :
في المجمل والمبيّن.
المجمل
: ما دلالته غير واضحة. وهو امّا فعل ، او لفظ
الصفحه ٣٨٥ :
فصل [في البيان وتأخيره عن وقت الحاجة]
المبيّن
نقيض المجمل. والبيان بالقول اجماعيّ ، وبالفعل عند
الصفحه ٤٨٤ : المجمل والمبيّن............................................... ٣٨٢
فصل في البيان وتأخيره عن وقت الحاجة
الصفحه ٨٧ : لمزيد الاهتمام ، شايع. ويمكن فهم الوجوب منه ، او بالوحي بانّه
للوجوب.
واستفادة
الجمع : جواب عمّا
الصفحه ١٦٦ : الوحي ، بان يجتهد ، لا يجعل قوله عن الاجتهاد وحيا ؛ والّا ، كان اجتهادنا
وحيا ـ ايضا ـ لتسبّبه عن قوله
الصفحه ٢٣٥ : ذلك (٤) : انّهم عليهمالسلام مهبط الوحي الالهيّ
؛ وفيهم باب مدينة علم النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤٠٤ : الوحي.
وقد
تنسخ التلاوة ؛ لا الحكم ؛ ولا بالعكس ، وهما معا.
ويجوز
بالاثقل (٢) ـ ك : «عاشورا