الصفحه ٤٩٥ : العلاجية وبين ما اذا لم يكن لهما مورد سليم مثل قوله اغتسل
للجمعة الظاهر فى الوجوب وقوله ينبغى غسل الجمعة
الصفحه ٤٩٣ : فى قوله عليهالسلام انتم افقه الناس اذا عرفتم معانى كلامنا الى آخر
الرواية المتقدمة وقوله عليهالسلام
الصفحه ٥٠٢ : وجب الرجوع الى المرجحات مثل قوله يجب اكرام العلماء
ويحرم اكرام الفساق ويستحب اكرام الشعراء فيتعارض
الصفحه ٤٦٦ : الجواب فى شيء من تلك الاخبار
العلاجية بوجوب الجمع بتاويلهما معا وحمل مورد السؤال على صورة تعذر تأويلهما
الصفحه ٥٢٦ : قلنا بخروجه عن الخبر
عرفا فلا يشمله اخبار علاج تعارض الاخبار وان شمله لفظ النبأ فى آية النبأ لعموم
الصفحه ٥٢ : الحرمة قبل الاغتسال اذا لم يثبت تواتر
التخفيف او بالجواز بناء على عموم قوله تعالى : (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ
الصفحه ٤٧٣ :
والتحير هنا فى الطريق الى الحكم فعلاجه بالتخيير مختص بمن يتصدى لتعيين الطريق
كما ان العلاج بالترجيح مختص
الصفحه ٥٠٣ : اوضح
تعارض العلماء بعد اخراج فساقهم مع النحويين ان كان قبل علاج دليل النحويين ورفع
مانعيته فلا ظهور له
الصفحه ٤٧٦ :
القول بالفصل بينها هذا مضافا الى لزوم الهرج والمرج نظير ما يلزم من العمل
بالاصول العملية واللفظية
الصفحه ٤٩٤ : بصدق
التعارض بينهما عرفا ودخولهما فى الاخبار العلاجية اذ تخصيصها بخصوص المتعارضين
اللذين لا يمكن الجمع
الصفحه ٥٢٤ :
اذا عرفت ما
ذكرنا علمت توجه الاشكال فيما دل من الاخبار العلاجية على تقديم بعض المرجحات على
موافقة
الصفحه ٤٨٦ : عليك ان ظواهرها متعارضة فلا بد من التكلم فى علاج ذلك
والكلام فى ذلك يقع فى مواضع.
الاول فى علاج
تعارض
الصفحه ٥٣٥ : الكريم
٥٢٢
ذكر الاخبار
العلاجية
٤٧٩
عدم مرجحية
الاصول للامارات
٥٢٤
الصفحه ١٠٧ : والعصبية الشديدة والتكالب على حطام
الدنيا وحرامها واهلاك من يتعصبون عليه وان كان لاصلاح امره مستحقا
الصفحه ٨٢ : من الاخبار العلاجية ، ثم ان الاخبار المذكورة
على فرض تسليم دلالتها وان كانت كثيرة إلّا انها لا تقاوم