الصفحه ١٤٢ : معقول فى اصول الدين التى
يطلب فيها الاعتقاد حتى يجرى فيه الخلاف وكذا ليس المراد من كفاية التقليد هنا
الصفحه ١٣٢ :
فى اعتبار الظن فى اصول الدين والاقوال المستفادة من تتبع كلمات العلماء فى هذه
المسألة من حيث وجوب مطلق
الصفحه ١٤١ : التقليد وعدمه
يرجع الى النزاع فى كفاية الظن وعدمها ويؤيده ايضا اقتران التقليد فى الاصول فى
كلماتهم
الصفحه ٥١٦ : وحكامهم
ورابعة بكونه اشبه بقواعدهم واصول دينهم وفروعه كما يدل عليه الخبر المتقدم وعرفت
سابقا قوة احتمال
الصفحه ٤٢٤ : الصلاة عن عموم الغير فلا يكفى فى الصلاة مجرد الدخول
ولو فى فعل غير اصلى فضلا عن كفاية مجرد الفراغ
الصفحه ٢٢ :
اما المقام الاول وهو كفاية العلم الاجمالى
فى تنجز التكليف واعتباره كالتفصيلى
فقد عرفت ان
الصفحه ١٥ : الجواب كفاية ادراك العقل الحكم والخطاب فى وجوب
اطاعته وان لم يكن هنا تبليغ وذلك لاستقلال العقل بذلك (م ق).
الصفحه ١٩ : بالصلاة الى ما يعتقد
كونه قبلة فان قضية هذا كفاية القطع المتعارف لا قطع القطاع فيجب عليه الاعادة وان
لم
الصفحه ٢٠ : فالمقصود فى
المقام الاول التكلم فى المرتبة الاولى.
ولنقدم الكلام
فى المقام الثانى وهو كفاية العلم
الصفحه ٤٧ : انه احال معرفة سقوط المسح على البشرة على ظاهر الكتاب واما
استفادة كفاية المسح على المرارة من ظاهر
الصفحه ٩٧ : التخويف
فالحق ان
الاستدلال بالآية على وجوب الاجتهاد كفاية ووجوب التقليد على العوام اولى من
الاستدلال بها
الصفحه ١١٢ :
الآحاد يجوز العمل بها بل لها شرائط نذكرها فيما بعد اهمها كفاية الوثاقة فى العمل
بالخبر
ثم قال فان قيل
الصفحه ١٣١ : حسن المعاقبة على تركه وقبح
المطالبة بازيد منه كما يحكم بوجوب تحصيل العلم وعدم كفاية الظن عند التمكن من
الصفحه ١٣٩ : والسيرة
المستمرة واما التدين بسائر الضروريات ففى اشتراطه او كفاية عدم انكارها او عدم
اشتراطه ايضا فلا يضر
الصفحه ١٥٣ : اليه وان كان دليلا قطعيا على
عدم الوجود إلّا ان فى التعبير بعدم الوجدان دلالة على كفاية عدم الوجدان فى