الصفحه ١٣٤ : المذكورين وتمييز ما يجب تحصيل العلم به عما لا يجب فى غاية الاشكال
وقد ذكر العلامة فى الباب الحادى عشر فيما
الصفحه ١٣٢ : والاستدلال وهو المعروف عن
الاكثر وادعى عليه العلامة فى الباب الحادى عشر من مختصر المصباح اجماع العلماء
كافة
الصفحه ٤٠٥ :
واجب فاذا زال البعض لم يعلم سقوط الباقى والاصل عدمه او لم يسقط بحكم
الاستصحاب
الامر الحادى
عشر
الصفحه ٤٨٤ : وسعك الاختيار من باب التسليم والاتباع والرد الى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وما لم تجدوه فى شي
الصفحه ٤٨٥ :
الحادى عشر ما بسنده الصحيح ظاهرا عن ابى عمرو الكنانى عن ابى عبد الله عليهالسلام قال يا أبا عمرو أرأيت لو
الصفحه ٣٥٠ : التفصيل مع اختصاص الشك بوجود الغاية كما هو الظاهر من
المحقق السبزوارى ، الحادى عشر زيادة الشك فى مصداق
الصفحه ١٤١ : ظاهر الاكثر الثانى بل ادعى عليه العلامة قده فى الباب الحاد يعشر
الاجماع حيث قال اجمع العلماء على وجوب
الصفحه ١٣٨ : الامور ركوزها فى اعتقاد المكلف بحيث اذا سألته عن شيء
مما ذكر اجاب بما هو الحق فيه وان لم يعرف التعبير عنه
الصفحه ٢٥٤ :
الافتراق من هذا القسم ومثل ما اذا ثبت بالدليل حرمة الاذان الثالث يوم
الجمعة واختلف فى تعيينه
الصفحه ٢٢١ : ،
وذكروا ايضا فى باب الصلح انه لو كان لاحد الودعيين درهم وللآخر درهمان فتلف عند
الودعى احد الدراهم فانه
الصفحه ٥٠٠ : الدور فى وجه تقديم الاستصحاب السببى على المسببى فان هذه
الموارد من باب واحد ، وقوله فيه تامل : قال ره فى
الصفحه ٢٢٣ : كلام الاصحاب ونسبه المحقق البهبهانى فى فوائده الى الاصحاب وعن المحقق
المقدس الكاظمى فى شرح الوافية دعوى
الصفحه ٣٦٢ : الموارد وفيه تأمل قد فتح
بابه المحقق الخوانسارى فى شرح الدروس وتوضيحه (١)
__________________
١ ـ حاصله
الصفحه ٣٤٥ : المشهور كما فى شرح الزبدة بل الذى استقر عليه
رأى المحققين كما فى شرح الوافية للسيد صدر الدين ان الخطاب
الصفحه ١٦٧ : وتقريب الاستدلال كما فى شرح الوافية ان كل شيء فيه
الحلال والحرام عندك بمعنى انك تقسمه الى هذين وتحكم عليه