الصفحه ١١٤ : صلاة الغدير وفى الخبر الذى رواه فى العيون عن كتاب الرحمة ثم
ضممت الى ذلك ظهور عبارة اهل الرجال فى تراجم
الصفحه ٥١٣ : الخبر الموافق المطروح فى التقية.
فتلخص مما
ذكرنا ان الترجيح بالمخالفة من احد وجهين على ما يظهر من
الصفحه ٣٦٢ :
ثم لا فرق فى مفاد الرواية بين الموضوع الخارجى الذى يشك فى طهارته من حيث
الشبهة فى حكم نوعه وبين
الصفحه ١١٠ : خبر الثقة الذى يضعف فيه احتمال الكذب على وجه لا يعتنى به
العقلاء وتقبحون التوقف فيه لاجل ذلك الاحتمال
الصفحه ٧٦ : العمل بالخبر الواحد الغير المعلوم الصدور إلّا اذا
احتف بقرينة معتبرة من كتاب او سنة معلومة مثل ما رواه
الصفحه ٧٩ : على المنع عن الخبر الواحد
واما اخبار العرض على الكتاب فهى وان كانت متواترة بالمعنى إلّا انها بين
الصفحه ١٨٢ : (ص).
والحاصل ان
الناظر فى الرواية يقطع بان الشاذ مما فيه الريب فيجب طرحه وهو الامر المشكل الذى
اوجب الامام رده
الصفحه ٥١١ :
اقول توضيح
المرام فى هذا المقام ان ترجيح احد الخبرين بمخالفة العامة يمكن ان يكون بوجهين
الصفحه ٥١٧ : الرجحان من حيث جهة الصدور فاذا كان الخبر الاقوى دلالة موافقا للعامة
قدم على الاضعف المخالف لما عرفت من ان
الصفحه ١٥٥ : فيما لا يعلمون بقرينة اخواتها هو الموضوع اعنى فعل
المكلف الغير المعلوم كالفعل الذى لا يعلم انه شرب
الصفحه ٦٩ : من ادعى
اتفاقهم حتى الامام (ع) الذى هو داخل فى المجمعين فلا اشكال فى حجيته وفى الحاقه
بالخبر الواحد
الصفحه ٥٢٢ : لاحد المتعارضين
فنقول ان ظاهر الكتاب اذا لوحظ مع الخبر المخالف فلا يخلو عن صور ثلاث.
الاولى ان يكون
الصفحه ٤٧١ : كله
على تقدير ان يكون العمل بالخبر من باب السببية بان يكون قيام الخبر على وجوب شيء
واقعا سببا شرعيا
الصفحه ٨٢ : تصديق الخبر الذى لا يوجد عليه شاهد من كتاب الله على خبر غير الثقة او
صورة التعارض كما هو ظاهر غير واحد
الصفحه ٤٩٢ :
احد الخبرين الى الواقع كالكتاب والاصل بناء على افادته الظن او غير مؤثر
ككون الحرمة اولى بالاخذ من