الصفحه ٨٨ : جمع من قرّاء العرب مدّة ثلاثين سنة ، وكتب في حجّه الثالث سنة
١٠٦٧هـ (١٦٥٧م) كتاب التحفة
بين الحرمين
الصفحه ٨٣ : في
كتابه تحفة
الأزهار من
__________________
(١) الذريعة إلى تصانيف
الشيعة ٩/٤١٠.
(٢) الروضة
الصفحه ٩٠ : تحاكم إليه طائفتان» إلى آخر القضية. وكان حيّاً إلى سنة ١٠١٣هـ (١٦٠٤م)
التي فرغ فيها من كتابه الإمامة
الصفحه ٢٠٢ : فيه معصومين مستغنين عن الإمام(٢)
، وأيضاً(٣)
إنّما يكون لطفاً إذا كان الإمام ظاهراً قاهراً(٤)
زاجراً
الصفحه ٢٠٨ : العوامّ ، وإليه أشار بقوله : (ولانحطاط درجته عن أقلّ العوامّ).
[في تمكّن المعصوم من
المعصية وعدمه]
ثمّ
الصفحه ٢٣٣ : النساء : ٥٩.
(٢) قوله : (منكم)
ليس في (م).
(٣) في (م) :
(المعصوم) بدل من : (المعصومين).
(٤) قوله
الصفحه ٢٩٦ : الفسق) بدل من : (ينتهي إلى التفسيق).
(٢) في (ح) : (رضوان
الله عليهم أجمعين) بدل من (المعصومين لا غير).
الصفحه ٢٦ : توضيحاً بشأن الأمر والنهي
في هذا القسم من الرسالة.
وبعد ذلك عمد مؤلّف هذه الرسالة إلى تقسيم
الآيات
الصفحه ١٠١ : ١٠٧٧هـ (١٦٦٦م).
وسافر إلى بلاد الهند بدعوة من أبيه أحمد
ناظم الدين (ت ١٠٨٩هـ/ ١٦٦٨م) ، ووصوله إليها في
الصفحه ١٩٨ : إمام معصوم
مؤيّد من عند الله بالآيات والبيّنات ، عارف بجزئيّات التكاليف العقلية والشرعية ،
لا يعرفه
الصفحه ١٠٠ : وفاته بها في سنة اثنتين وتسعين وألف (١٠٩٢هـ/ ١٦٨١م)»(٦).
وقد ذكر ابن معصوم طرفاً من الحالة السيّئة
الصفحه ٣١ : سقط في
سند هذه الرسالة (٣)
، ولكن هذا الأمر لا يمكن القطع به.
وبذلك لا نستطيع إثبات نسبة هذا الكتاب
الصفحه ١٢٣ : ـ سالم العالي : ورد اسمه في نهاية رسالة
مشايخ
آل بابويه التي ألّفها الشيخ سليمان الماحوزي ، والتي
أوردها
الصفحه ٢٠٩ : ) وإلاّ لما استحقّ الثواب
على الاجتناب عن المعاصي ، ولما كان مكلّفاً
[في أفضليّة الإمام من
رعيّته
الصفحه ٢٧ : هذه الرسالة لا نشاهده في أىّ موضع آخر من بحار الأنوار
، فعند ما تناول مصادر كتاب بحار
الأنوار ذكر هذه