الصفحه ٣٣ : الاعتبار لهذين
الكتابين في الجملة ، وإلاّ فإنّنا لو نظرنا إلى روايات هذين الكتابين رواية رواية
سنجد أنّ
الصفحه ٣٠ : سندها جعفر بن محمّد بن قولويه يروي بلا واسطة عن سعد بن
عبد الله مباشرة ، في حين لا توجد أيّ رواية في
الصفحه ٣١ : روايات)(٢).
ورغم إمكان القول بانسجام هذين النقلين
؛ إذ أنّ الحديث المشتمل على مقطعين يعدّ أحياناً
الصفحه ٣٢ :
على روايات مرسلة ونقل
لأقوال العلماء أحياناً ، وعلى هذا الأساس فإنّ روايات هذا الكتاب تصنّف ضمن
الصفحه ٣٢١ : ،
الأدلّة الدالّة على الجزئية أو الاستحباب ، الروايات العامّة ، أقوال الأصحاب
بنحو التفصيل.
الحجم
: رقعي
الصفحه ٣٢٢ :
تحت
عنوان تفسير كلمات القرآن الكريم ، وقد تناول فيه وجوه التفسير وروايات
المعصومين
الصفحه ٢٢ : المجلسي قد اكتفى بالنقل
عن تفسير
النعماني ، فقط وامتنع عن النقل من الرسالة ، وإنّما
قام بنقل الروايات
الصفحه ٧٢ :
٤٩٨ ـ الحسين بن سليمان
الكتّاني :
ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر
الصادق رحمه الله
الصفحه ٧٣ : الشيعة الرواة عن جعفر
الصادق رحمه الله تعالى(٢).
٥٠٤ ـ الحسين بن شعيب
المدايني :
ذكره الطوسي في رجال
الصفحه ٢١٥ :
المراد ، بل ههنا روايات
وأمارات(١)
ربّما تفيد باجتماعها القطع بعدم مثل تلك النصوص ، وهي أنّها لم
الصفحه ٢٢٢ :
كالبخاري ومسلم والواقدي.
وأكثر من رواه لو يَروِ المقدّمة التي جعلت
دليلاً(١) على أنّ المراد
الصفحه ٢٣٤ : إرث رسول الله صلّى الله عليه وآله بخبر رواه
هو) وهو : نحن معاشر الأنبياء لانوَرّث ،
فما تركناه صدقة
الصفحه ٣٢٤ : بن عفّان ، متّخذاً في
دراسته أُسلوب النقد الدلالي للرّوايات ، ولم يكتفِ المؤلّف بدراسة أسانيد
الرواية
الصفحه ١٦ : فهرسة عناوين تفسير النعماني في رقم : ٤٠.
(١) وبطبيعة الحال تمّت
الإشارة في شرح هذا العنوان إلى رواية
الصفحه ٣٤ : من قبل الرواة الآخرين يُشكّل نقطة ضعف في الرواية ، ويقوّي من
احتمال عدم صحّتها.
وإنّ الاختلافات