الصفحه ٢٧٤ : العمّال : ١١ /
٦١٦.
(٦) جاء
في حاشية المخطوط للقاضي نور الله التستري ما نصّه : قال في اللباب : ولايعارض
الصفحه ٢٦٤ : كيفية الأحوال الجارية، ١٢ من اللّباب.
(٣) جاء
في حاشية المخطوط للقاضي نور الله التستري ما نصّه:
آنكه
الصفحه ١٨ :
__________________
ومعناه حكاية عن قوم.
شرح في ص ١٦ : وأمّا ما لفظه خبر ومعناه حكاية. (تفسير
الصفحه ١٩ : الذين ورد ذكرهم في الرقم
السابق. لم يرد في الشرح. (تفسير النعماني ، رقم ٤٠). رقم ٣٣ : منه ردّ على
الصفحه ٢٠ :
كما يمكن لنا ـ من خلال مقارنة العناوين
التي تمّت فهرستها في مقدّمة تفسير
القمّي وشرحها ، وكذلك
الصفحه ١٧ : معطوف. شرح :
أمّا المنقطع المعطوف ، ص ٩. (تفسير النعماني ، رقم ١٥ ، منقطع ومعطوف ، وبعد ذلك في
رقم ١٦
الصفحه ١٥ :
المجبّرة (١)
، حيث تمّت الإشارة في كلا الكتابين إلى الآيات التي تردّ مذهبيهما.
كما تمّ شرح
الصفحه ٢٥٥ : (٦).
__________________
(١) شرح نهج البلاغة
لابن أبي الحديد : ٢ / ١٢٩ ، وقوله : (عنها) ليس في (م).
(٢) كشف المراد في
شرح تجريد
الصفحه ٢٤٤ : هذا المعنى ، ولا يقدح ذلك(٦)
في استحقاق
__________________
(١) كشف المراد في
شرح تجريد الاعتقاد
الصفحه ١٢٩ : الأربعين للشيخ البهائي.
٣٢ ـ حواشي في شرح اللمعة.
وله أيّده الله جواب أسئلة جماعة كثيرة في
مسائل عزيزة
الصفحه ١٦ : . وقد تمّ شرحه في ص ٢٣ ولم يرد توضيح ذلك في تفسير النعماني ، ولكن يبدو
أنّهم القدرية الذين ورد ذكرهم في
الصفحه ٢٣٥ : ، مظنوناً من وجه فيحصل التعادل. ردّه مذكور تفصيلاً في شرح نهج المسترشين
لمولانا خضر رحمه الله. [وهو كتاب
الصفحه ٢٤٧ : ، فاضرم فيه النار ، وفيه فاطمة
وجماعة من بني هاشم(٧)
__________________
(١) كشف المراد في
شرح تجريد
الصفحه ٢٤٨ : (م) : (لست)
بدل من : (ولست).
(٤) كشف المراد في
شرح تجريد الاعتقاد : ٥١١.
(٥) كشف المراد في
شرح تجريد
الصفحه ٢٧١ : المراد في
شرح تجريد الاعتقاد : ٥٢٦.
(٣) سورة الإنسان : ٨.
(٤) المواقف : ٣ /
٦٢٨.
(٥) النافع يوم