الصفحه ١٢٠ :
تراجم علماء
البحرين وكتبهم ومكتباتهم
من كتاب (الفوائد
الطريفة)
للعلاّمة عبد الله
الصفحه ٢٥٩ : برجل من مصر كان طويل اللحية ،
اسمه نعثل ، وقيل نعثل : الشيخ الأحمق ، ومنه حديث عائشه اقتلوا نعثلاً
الصفحه ٤٢ :
__________________
(١) من هنا إلى آخر
النصّ منقول في بحار الأنوار، ج ٨٣، ص ٤٧، رقم ٢٥. ولم يحذف من الحديث سوى عبارة
(فهذا هو
الصفحه ٣٤ :
أيضاً ، فضلاً عن الأحاديث
المرسلة.
وبطبيعة الحال فإنّ انفراد الضعيف برواية
الحديث وعدم روايته
الصفحه ٢١٣ : التستري ما نصّه : فيه : أنّ ما سيجي من حديث الغدير
نصّ ومتواتر باعتراف الشيخ الجزري وكثير من محدّثي أهل
الصفحه ٢٢٥ : ء كونه
عليه السلام رئيساً مفترض الطاعة بعد وفاة النبيّ صلّى الله عليه وآله من أنّ ذلك
لا يستفاد من الحديث
الصفحه ٢٢١ : ، ليتعرّض
بأنّه ليس من صيغة اسم التفضيل ، وأنّه لا يستعمل استعماله ، وينبغي أن يكون المراد
به في الحديث هو
الصفحه ٢٢٢ :
إثبات المرام على شطر صالح من الأقوام الذين ثبت عندهم صحّة الحديث المذكور
والتابعين لهم والمعتقدين بصحّة
الصفحه ٣٣ :
الموافقة الإجمالية لمضامين
هذين الكتابين مع سائر الأخبار ، وإنّ الغاية من هذا الكلام هو إثبات
الصفحه ٣١ : ، بل
حدّثني أبي وأخي عنه ، وأنا لم أسمع من سعد إلاّ حديثين»(١).
كما ورد في ترجمة جعفر بن محمّد بن
الصفحه ٣٢١ :
الله)
، معوّلاً على الشواهد التاريخية والروائية وما ذهب إليه علماء الشيعة من ضرورة
الصفحه ٣٥ : من فهرسة
للعناوين.
ـ إنّ إسناد الروايات إلى الأئمّة عليهمالسلام يتمّ على شكلين مختلفين
في كلّ من
الصفحه ٧٢ :
عليّ بن سيف ، وكان أبصر من أخيه وأكثر مشائخ ، رحل إلى البصرة والكوفة ، وكان يعرف
الفقه والحديث.
يروي
الصفحه ٢٧٩ : آخر من معجزاته بنحو قلع باب خيبر وقد مرّ حديث خيبر ، لكن لا ينحصر معجزاته
عليه السلام في هذين النوعين
الصفحه ٢٥ : وتعالى في
القرآن إنّ بقاء هذا الخلق من أربعة أوجه : الأمر والنهي ، والغذاء والأكنان ،
واللباس والتناكح