الصفحه ١٠٨ : احتكم إليه الشيخ الطهراني ـ أعلى الله مقامه ـ في كتابه طبقات أعلام الشيعة
، وهو معيار (التشيّع) لأهل
الصفحه ٢٦ :
الرسالة وهي في الرسالة أوسع منها في تفسير النعماني
، وإن كان الإطار العام للمطالب واحد في كلا الكتابين
الصفحه ٨٠ :
ذكره ابن جعفر الطوسي في رجال الشيعة ووثّقه.
وقال ابن النجاشي : كان جليلاً ، كانت له
منزلة من
الصفحه ٢٥ :
في بداية هذه الرسالة نشاهد عنوان (تفسير سعد الأشعري القمّي)
،
__________________
الله تبارك
الصفحه ٣٢٢ :
تحت
عنوان تفسير كلمات القرآن الكريم ، وقد تناول فيه وجوه التفسير وروايات
المعصومين
الصفحه ٧ : كتابين مشابهين له
، وهما : مقدّمة تفسير
القمّي ، ورسالة سعد بن عبد الله.
هـ ـ مقارنة تفسير النعماني
الصفحه ١٤٤ : في علم
التفسير
خمسة وثلاثون مجلّداً ، وكتاب في النحو وضعه للإمام أبي المعالي
الصفحه ١٥ :
المجبّرة (١)
، حيث تمّت الإشارة في كلا الكتابين إلى الآيات التي تردّ مذهبيهما.
كما تمّ شرح
الصفحه ١٣ : الموجود في متن الكتاب(١)
وهو اختلاف لم يتّضح لنا وجهه(٢).
قد وردت عشر عناوين في فهرس عناوين تفسير القمّي
الصفحه ١٦ : فقط يختلف فيه هذان
الكتابان اختلافاً كاملاً ، وهو أمر ملفت للانتباه : ففي تفسير القمّي ،
ج ١ ، ص ٢٠
الصفحه ٨ :
خطبة الكتاب التي لا تختلف
عن خطبة تفسير
النعماني إلاّ في بعض الموارد القليلة ، وبعد الاستفتاح
الصفحه ٢٢٥ :
خليفة له ومتولّياً في تدبير الأمر ، ومتصرّفاً في مصالح العامّة ، ورئيساً مفترض الطاعة
لو عاش بعده
الصفحه ١٢ :
وهناك اختلافات أخرى بين
متني التفسيرين :
في مستهلّ كلا النصّين فهرسة بأقسام الآيات
ومضامينها
الصفحه ٣٥ : بن عبد الله
تمّ إدراج المسائل ضمن أبواب مختلفة عمّا عليه في تفسير النعماني.
ـ في رسالة سعد بن عبد
الصفحه ١٣٢ :
تلامذته الذي قرأها عليه(٢).
وكتاب تفسير
سورة الفاتحة المعروف بإعجاز البيان في أمّ القرآن
للقنوي الصوفي