الصفحه ٣١ : الأخريان فهما مختلفان عمّا جاء في تفسير النعماني ، وهما : (وحي الكتاب ، والقول)(٢).
وفيما يتعلّق بمفردة
الصفحه ٢٢ :
وفي رواية عن الإمام
الرضا عليهالسلام أنّه قال لأحد العلماء :
«لا تتأوّل كتاب
الله برأيك ؛ فإنّ
الصفحه ٢٥ : لشرح هذا القسم حدث سقط في هذا العنوان من
نسخة تفسير النعماني ، وقد عمد مصحّح الكتاب إلى إضافة هذا
الصفحه ١١٠ : النجاشي
: كان جليلاً ، كانت له منزلة من أبي محمّد العسكري ، وذكر أنّه استأذنه في الحجّ فقال
له : توقّف هذه
الصفحه ٢٣ : المجموع يمكن أن نحصل على أربع عناصر في تفسير النعماني بشأن هذين المصطلحين :
١ ـ عدم النسخ في الآيات
الصفحه ٩ : الله الرحمن الرحيم
تنويه :
توصّلنا في سلسلة
مقالات (النعماني
ومصادر الغيبة) إلى دراسة مؤلّفات
الصفحه ٢٩ : هناك
اختلاف في تفسير مصطلحي الأشباه والنظائر(٢) ، وهو أمر لا يرتبط بمحل بحثنا كثيراً.
وإنّ أقدم كتاب
الصفحه ١٤ : تؤكّد على أنّ الأئمّة المعصومين عليهمالسلام هم الراسخون في العلم ، وأنّ أولئك عندهم علم تأويل
الكتاب
الصفحه ١٠ :
الشرح والتوضيح في تفسير
النعماني هو بحث المحكم والمتشابة. ولتوضيح رؤية هذا التفسير لا مندوحة
لنا
الصفحه ٣٢ : و ٢٣.
(٥) والمعاني الثلاثة
الأخرى المذكورة في تفسير القمّي ، هي : أمّة محمّد(صلى الله عليه وآله
الصفحه ١١ :
(وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) معطوفة على (الله) ، واعتبرنا جملةً (يَقُولُونَ
...) جملة حاليةً
الصفحه ٣٠ : تفسير
النعماني مع ما ورد في كتاب مقاتل ، تثبت استقلالية تفسير النعماني تماماً ، فعلى سبيل المثال نجد
الصفحه ٣٥ : الأمّة في كتاب الله ، فقال : [الأمّة في كتاب
الله على وجوه ، منها المذهب ، وهو] قوله تعالى : (كَانَ
الصفحه ١٤٤ :
آباد ووفاته بها في سنة ثمان وثمانين وألف ، وأثنى عليه كثيراً وقال «لم أقف له على
شيء من المصنّفات
الصفحه ١٢ : الله عليه وآله) والأئمّة من أهل بيته عليهمالسلام بوصفهم المرجع في تفسير الآيات؟
لا تشتمل هذه الآية