الصفحه ٢٥٨ :
واختار آخرون أنّهما متغايرتان فهو أشبه بالخلاف في أنواع الحجّ الثلاثة.
وكلا القولين لهما
قائل من
الصفحه ٢٦ :
الآية التي تأمر بإطاعة أولي الأمر في قول الله سبحانه وتعالى : (أَطِيعُوا
اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ
الصفحه ٣٥ : الأمّة في كتاب الله ، فقال : [الأمّة في كتاب
الله على وجوه ، منها المذهب ، وهو] قوله تعالى : (كَانَ
الصفحه ١٤٥ : الناسك المتورّع النسيب المدقّق شارح الأحاديث المصطفويّة وناقد الأخبار النّبوية
ـ إلى قوله ـ جمال الملّة
الصفحه ١٩٩ :
__________________
البرهان ، فقال عقيب
الطعن على من ادّعى وأحدث هذا القول وقلّة القائلين به ما
الصفحه ٢٧٨ : البريد على البريدين في قول أبي الحسن عليه السلام ـ التقصير في الصلاة
في بريدين أو بريد ذاهباً وبريد
الصفحه ٢٧٩ : ذاهباً
وجائياً حتّى يكون قصر في بريدين ثمانية فراسخ ، وخاصّة قول الرضا عليه السلام : (إنّما
وجب القصر في
الصفحه ٢٨٠ :
المسافة بريد وإن كان سفره بريدين ثمانية فراسخ.
لا
يقال : كيف يجوز على الحكيم أن يقتصر على قوله
الصفحه ٢٩٤ : أيّام أُخَر.
ومنها : إنّه قد تقدّم قول الصادق عليه السلام : (وإنّما فعل ذلك لأنّه إذا رجع كان
سفره
الصفحه ٢٩٥ : تكن.
وخامسها(١) : إنّ قوله شغل يوم لا يدلّ على اشتراط الرجوع ليومه لما بينهما من المغايرة
فلا يدلّ
الصفحه ٢٩٦ : الاقتصار
في الجواب على قوله (في بريد) ولولا مراجعة السائل وقوله قلت بريد لم يزد على ذلك يدلّ
على حصر الموجب
الصفحه ٢٩٩ : لفظية فحينئذ أمكن
القول بتقدّم أحدهما على الآخر ، وفي هذا القول أيضاً اختلفوا في أنّه هل يتقدّم ذي
الصفحه ٣٠٠ : عرفة كان عليهم التقصير). وفي هذا الحديث دلالة
على تحتّم القصر؛ إذ (على) ظاهرةٌ في الوجوب ، فدلَّ قوله
الصفحه ١٦ : عليهمالسلام.
وفي بعض الروايات
اقتباس صريح من الآية الشريفة ، حيث يبدو من هذه الروايات ـ بوضوح ـ أنّ قوله
الصفحه ١٨ :
فنعمل به وندين به ، وأمّا المتشابه فنؤمن به ولا نعمل به ، وهو قول الله تبارك
وتعالى : (فَأَمَّا