الصفحه ١٦٧ : مناظرات ومباحثات كثيرة(٢). وقال الأفندي في حديثه عن شرح إرشاد العلاّمة الحلّي للسيّد عبد الحميد الأعرج
الصفحه ١٨٩ :
، وهو جدّ المرحوم السيّد عبد الرؤوف البحراني المعاصر. رأى الأفندي مجموعة فيها كتاب
البيان للشهيد في
الصفحه ١٤٤ : مجموعة استظهر أنّها لصاحب طيف
الخيال ذكر أنّ وفاته أواخر السنة الحادية والتسعين والألف وأنّ
له تصانيف
الصفحه ١٥١ : المصادر ولم تنتشر نسخه ، ولم يعْطِ مؤلّفه له اسماً ، واسمه
هذا (الفوائد
الطريفة) انتخبه المحقّق
السيّد
الصفحه ١٥٢ : كتاب
سلافة
العصر للسيّد علي خان المدني ، هل هو الإيمان بما للمنطقة من أهمّية
بعد العلاقة التي توثّقت
الصفحه ٥٦ :
وله تصنيف سمّاه
النوادر ، رواه عبد الحميد(١) بن زياد(٢).
٣٠٦ ـ جعفر بن بشير الكوفي البجلي
الصفحه ١٨ : الإمام الصادق عليهالسلام بعد تقسيم قرّاء القرآن إلى ثلاث مجموعات ، حيث جاء في وصف القرّاء من أهل
الجنّة
الصفحه ٢٣ : المجموع يمكن أن نحصل على أربع عناصر في تفسير النعماني بشأن هذين المصطلحين :
١ ـ عدم النسخ في الآيات
الصفحه ٢٧ : هذه المفاهيم ، ولذلك فإنّ هذه الآيات تدخل من هذه الناحية
في عداد المتشابهات ، ومن مجموع هذه الإيضاحات
الصفحه ١٢١ :
كما كتب محمّد الجامعي
العاملي مجموعة من الكتب العلمية والعامّة بخطّه استنسخها لنفسه وعليه خاتمه
الصفحه ١٥٣ : سليمان الماحوزي بدليل حديثه عن المجموعة التي رآها عند المولى
ذو الفقار والتي تبحث ذات الموضوع ، أو لأنّها
الصفحه ١٩٠ : ـ حسن بن [يوسف
بن حسن] البلادي : رأى الأفندي مجموعة عتيقة كان فيها نسخة من شرح النهاية للشيخ الطوسي ولم
الصفحه ٦٠ :
رجال الشيعة(٢).
٣٢٦ ـ جعفر بن عبد الرحمن الكاهلي :
ذكره الطوسي أيضاً
وقال : روى عنه حميد بن زياد
الصفحه ٦٣ :
يروي عنه حميد بن
زياد وغيره.
مات سنة أربع وستّين
ومائتين(١).
٣٣٧ ـ جعفر بن المثنّى ، يقال له
الصفحه ٧٠ : : «حميد بن شعيب».
(٢) الصواب : عليّ بن
حديد. لاحظ رجال النجاشي : ١٢٧ ، الرقم : ٣٢٩.
(٣) لسان الميزان