الصفحه ١٥٧ :
أمّا
ثانياً : فلأنّ ظنّ كون المراد من البحرين في تلك الآية هو هذا
المكان أيضاً ممّا لا دليل عليه
الصفحه ١٨٥ :
وأمّا نثره فهو الماء الزلال ، وأمّا الأدب فعليه فيه تثنى الخناصر ، وعليه
يعتمد الأكابر ، وهو
الصفحه ٢٤٤ :
ورواه الشيخ في
التهذيب ببعض التفاوت ـ عن غير ابن قولويه ـ بسنده عن محمّد بن أحمد بن يحيى عَنْ
الصفحه ٢٥٩ :
العقل وثالثة يكون الموضوع شرعيّاً محضاً كما لو كان من مخترعات الشارع.
فأمّا في الموضوع
العقلي
الصفحه ٢٧٩ :
وكذا الأخبار المصرّحة
بالقصر في بريدين وثمانية فراسخ ، فإنّ مقتضاهما تخصيص القصر في بريد من يقطعه
الصفحه ٢٤ : أحياناً في قبال المنسوخ أيضاً(١). ولكن يبدو وجود إشكال في إطلاق المتشابه على الآيات المنسوخة
، وهو ما
الصفحه ٤٥ :
٢٥٦ ـ ثابت بن أبي سعيد البجلي الكوفي :
ذكره الكشّي في
رجال الشيعة وقال : كان ثقة كثير الفقه
الصفحه ٤٩ :
٢٧٣ ـ جابر بن سميرة ـ بالتصغير ـ الأسدي الكوفي :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة والكشّي في الرواة
الصفحه ٦٩ :
وروى عنه ولده منقر(١).
ذكره ابن النجاشي
في رجال الشيعة وقال : كان ثقة.
وقال أبو عمرو الكشّي
الصفحه ٨٧ : . روى عنه ابن جريج وغيره.
ذكره الكشّي في رجال الشيعة وقال : ثقة مستقيم الطريق(١).
٤٤٧ ـ حسّان المعلم
الصفحه ١٠٠ : :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة ممّن روى عن الصادق رحمه الله تعالى وغيره(٢).
٤٩١ ـ الحسين بن رياب :
ذكره
الصفحه ١٠٤ :
٥٠٥ ـ الحسين بن شهاب بن عبد ربّه :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة في الرواة عن الرضا(١).
٥٠٦
الصفحه ١١٦ :
كما قام عبدالله بن علي الطائي بمقابلة كتاب علل الشرايع وصحّحه في مكّة في ١٠٧٣هـ (١٦٦٣م) ، وقابل
الصفحه ١٧٥ : كتب ولده اسمه
: على نسخة من كتاب قواعد العلاّمة رآها الأفندي في الغري(١). وذكره الشيخ سليمان الماحوزي
الصفحه ١٩٣ :
الزيابادي القزويني عن شيخه البهائي عن والده الذي حدّثه بها في داره في مشهد الرضا
عليهالسلام في يوم الثلاثا