الصفحه ٢٨١ : لم يزد على قوله في بريد ، فكأنَّ هذا الخبر من جملة
أخبار البريد ، وسيأتي الكلام على هذا الحديث وبيان
الصفحه ٢٥٥ : يظهر من كلام ابن أخيه المحدّث الحرّ صاحب الوسائل الذي ولد سنة ١٠٣٣ فإنّه
ترجمه في الأمل وقال (قرأت عليه
الصفحه ١٨٦ : رسالة في البداء مليحة ، ورسالة في المنطق. توفّي رحمه
الله سنة ألف ومئة من الهجرة ، بالطاعون في المشهد
الصفحه ٣٥ :
وفي عبارة «أمّا
قضاء الكتاب والحتم فقوله تعالى في قصّة مريم : (وَكَانَ أَمْرَاً مَقْضِيّاً) ، أي
الصفحه ٢١٥ :
انتهى كلامه دامت
فوائده.
النتيجة : لا يحتمل أن يكون هو كتاب ابن قولويه لاختلاف النقول عن كتابه
الصفحه ٢٩٩ :
بأنّها مسيرة يوم ، فلو دلَّ على ما ذكر للزم اشتراط قطعها في يوم واحد وأنّه
لو لم يأت في خلالها لم
الصفحه ٢٧٨ :
وكيف يصحّ ما ذكره
السائل وقد صُرِّح في خبر زرارة بأنّ العلّة الموجبة للقصر محصورة في كون السفر
الصفحه ٨ :
تحقيقها من الوجهة العلمية ، فيجب أن يُراعى فيه الحصول على المزيد من
النسخ ، أو أن يكون في
الصفحه ١٥٤ :
لعلّنا نتداولها بدراسة مستقلّة ، المهمّ أنّ ما نشره الأفندي في كتابه عن
البحرين الكبرى (البحرين
الصفحه ٢٩٨ :
والرواية
الأخرى(١) عن الرضا عليه السلام؛ قال : (إنّما وجب القصر في ثمانية فراسخ لا أقلّ من ذلك
الصفحه ٣٢٤ :
المؤلّف المنهج العلمي في علم الرجال عند علمين من
أعلامه : العلاّمة الحلّي (ت ٧٢٦ هـ
الصفحه ٢٦٢ :
في السفر إنّما هو خاضع لمقياس الزمان كما أنّ الشارع قد أخضعه لمقياس
المكان ، فيقول إنّ الصلاة
الصفحه ٢٨٧ :
[سبب اختلاف الأخبار]
وسبب اختلاف الأخبار
: أنّ للمسافر حالتين :
إحداهما : أن ينوي الإقامة في
الصفحه ٥١ :
ذكراه في رجال الشيعة(١).
٢٨٢ ـ جبلّة بن أبي سفيان ، بصري :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة فقال
الصفحه ٦٦ :
٣٥٠ ـ جعفر بن محمّد بن عيسى :
ذكره أبو جعفر الطوسي
في رجال الشيعة(١).
٣٥١ ـ جعفر بن محمّد بن