الصفحه ١٩٧ :
فأمرني أن أسلّم على
علي عليهالسلام. فسلّمت عليه كما سلّموا»(١).
ونقل ابن طاووس من
كتاب
المعرفة
الصفحه ١٩٢ : ابنه بالرجوع
إليه»(١) ، ويبدو من كلام النجاشي
والسيّد ابن طاووس وغيرهما أنّ كتاب المعرفة كان كتاباً
الصفحه ١٩٤ : ذكرهم أبو إسحاق إبراهيم
بن محمّد الثقفي الذي انتقل من الكوفة إلى أصفهان لأجل كتابه كتاب المعرفة الذي
الصفحه ٣٢٣ : العلم والمعرفة مبيناً بعض
المفاهيم المتقاربة مثل العلم والعقل واليقين والقطع لينطلق من خلالها إلى بحث
الصفحه ٨١ : سيّدنا عمر بن الخطاب رضياللهعنه لكنّه كسر الراء من
عمر إشارة إلى أنّه لا عدل فيه ولا معرفة ، ثمّ قال
الصفحه ١٩١ : إليه لأنّه كان أعلم أمّته بعده ، ووصيّي أعلم أمّتي من بعدي علي
بن أبي طالب)»(١).
كتاب (المعرفة
الصفحه ١٩٣ :
الإمامية ، وصنّف هذا
الكتاب
المعرفة ، فقال له الكُوفيّون
: تتركه ولا تخرجه لأجل ما فيه من كشف
الصفحه ١٨١ : ء المصنّفات
الحديثية الكُوفية في القرن الثالث الهجري يؤشّر لنا حجم التنوّع المعرفي الذي أنتجه
المُحَدِّثون
الصفحه ١٩٥ :
نماذج من روايات كتاب
(المعرفة):
* الشيخ الصَّدوق :
«أبي رحمه الله قال : حدّثني عبد الله بن
الصفحه ٢٠٢ :
ومعرفة حقّ أهل البيت
عليهمالسلام ، من ذلك ما رواه الصَّدوق
«عن شيخه محمّد بن إبراهيم بن إسحاق
الصفحه ٣٠٤ :
التقليد(١) لآبائه واُمّهاته ،
مع أنّه لا احتياج في معرفة نبوّة نبيّنا صلّى الله عليه وآله إلى
الصفحه ١١ : قبيل :
معرفة ما خاطب الله
عزّ وجلّ به الأئمّة والمؤمنين (الرقم ٥٤) ، أخبار خروج القائم منّا عجّل الله
الصفحه ٢٠ : المشيئة والإرادة والقدرة في مواضع.
رقم ٥٤ ـ معرفة ما
خاطب الله عزّ وجلّ به الأئمّة والمؤمنين.
رقم ٥٥
الصفحه ٢٥ :
ضلّوا عن مكان إمامهم وعن معرفة شخصه».
ففي عصر الغيبة إنّما
يكون الضالّ هم الناس ، حيث يفتقدون بركة
الصفحه ٤٩ :
٢٦ ـ مفتاح السعادة
وملاذ العبادة.
٢٧ ـ محاسن الرسائل
في معرفة الأوائل.
وغيرها من المخطوطات