الصفحه ١٩٤ : كاشف أهل أصفهان
بتصنيفه وضمن صحّة ما فيه»(١).
__________________
(١) سعد السعود ص١٣٥
، جرت محاولة
الصفحه ١٨١ : عن
سعد عن أحمد بن محمّد بن عيسى قال : خرجت إلى الكوفة في طلب الحديث فلقيت بها الحسن
بن علي الوشّا
الصفحه ٥٧ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أجازنا
أحسن الجوائز بيُمنه وكرمه ، وعلّمنا نقل حديث وحدته
الصفحه ٦٣ :
صحّ لي روايته عن مشايخي
رضوان الله تعالى عليهم ، وأن أرتّب طريق ذلك ليسهل عليهما الحفظ والإسناد
الصفحه ٣١٨ : الإمتثال
بالمرّة الواحدة :
فإن ورد الناسخ بعد
انقضاء جميع زمن العمل صحّ الحكم بالنسخ ، وقع العمل أم لا
الصفحه ٣١ : أن ندّعي النسخ(١).
بيد أنّ هذا الإشكال
غير صحيح(٢) ، ولتوضيح عدم صحّة
هذا الاستدلال من المناسب أن
الصفحه ٣٥ : ) دليلا قاطعاً على
هذا التفسير ، ولسنا هنا في صدد البحث عن مدى صحّة وسقم هذا الإستدلال(٣) وإنّ الفخر
الصفحه ١٧٠ : فأحرزت بالإجازة علوّ الأسناد والدراية وعند شدّ الأزر بباب
اليقين وصحة الاعتقاد» إلى آخر ما ذكره.
وذكر
الصفحه ١٧٢ : الاتّصال
به إلاّ صحّ لي فيه الاتّصال ، وأخرجتُه في هذه الطبقات وبه يتمّ الاتصال بكلّ أرباب
المصنّفات
الصفحه ٣٢٤ : الكتاب
من مصنّفات علم الدراية الذي يعنى بعلم الحديث والرواية ، ويعدّ مصنّفه من أعلام
القرن الحادي عشر
الصفحه ١٧٩ : المؤيّدين لمنهج أهل الحديث. وبهذا يكون أحمد بن حنبل قد احتكر اسم
أهل السنّة ليكون عنواناً (خاصّاً) لبعض
الصفحه ٢٠٥ : من ٦٠ مورداً.
وقد ضعّفه النجاشي
وابن الغضائري ، وزعما أنّه كان يضع الحديث ، وهو بري من هذه التهمة
الصفحه ٢١٣ :
سادساً : كتب الدلائل
والبشارات :
أفردناها في عنوان
خاصّ لأهمّيتها في المصنّفات الحديثية ، وقد
الصفحه ٢٧٧ : ، (د. ت).
٩ ـ تطوّر الشعر العربي الحديث
في العراق : د. علي عبّاس علوان
، منشورات وزارة الإعلام ـ الجمهورية العراقية
الصفحه ١٠٧ : المؤمنين وتحفة الأخيار في الردّ على الصوفية ، وحكمة العارفين في ردّ
شبه المخالفين وشرح تهذيب الحديث وهديه