الصفحه ٢٧٦ : صاحب السلافة رغم أنّهم من معاصريه ، وقد نقل المؤلّف
هؤلاء السبعة من كتاب نفح الطيب من غصن الأندلس
الصفحه ٧٢ : حميميّاً. فما توافر من طيبة وحسن نيّات
وجدّية في مشروع علمي يكفي أن نكون بمفهوم هذا العالم الجليل ، الأقرب
الصفحه ٨٥ : ء الأمصار من مختلف بقاع العالم الإسلامي إلى اتّخاذ المدينتين المقدّستين : (مكّة
المكرّمة) و (المدينة
الصفحه ١٥٤ : ، فقال : ما زلتُ أحبُّك من يوم بلغني قولك :
إنَّ لي عند
كلِّ نفحة ريحا
نٌ من الجلّ
الصفحه ٥٦ : الطرق المؤدّية
إليها ، فهم فئة من الناس احترف بعضهم السرقة والنهب والاعتداء على الحجّاج وسلب أموالهم
الصفحه ٥٣ :
__________________
(١) الرحلات المغربية
والأندلسية مصدر من مصادر تاريخ الحجاز في القرنين السابع والثامن الهجريّين :
٢٠٦
الصفحه ٥٥ : (طبقة التجّار) مكانة كبيرة
في المجتمع المكّي والمدني ، وتتكوّن هذه الطبقة من التجّار الذين يعملون في
الصفحه ٢٠١ : (ت ١٤٠٨هـ) ، نشر : مكتبة المثنّى ـ بيروت ، ط
: دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.
٧٠ ـ معجم ما استعجم من
الصفحه ٥٠ : و (٩٠٠) جمل.
بعد ينبع تعرّضوا لمضايقات من البدو وهم يعبرون الجبال(١).
المدينة المنوّرة :
أمّا
الصفحه ٢٥٨ : : أبو الحسن عليّ بن
إبراهيم القمّي (ق ٣ ـ ٤ هـ) ، تحقيق : السيّد طيّب الجزائري ، مؤسّسة دار الكتاب قم
الصفحه ١٤٦ :
كان علماً وكان على
أكثر من ثلاثة أحرف فإنّه لا ينصرف في المعرفة»(١).
وقد ذكرتُ فيما يأتي
في
الصفحه ٢٨٠ :
ورسائل وحكم
الإمام علي عليهالسلام ، دون الالتفات إلى ما ذكره المصنّف في موسوعته من
الصفحه ٢٠٧ : والسلام على سيّدنا ومولانا خاتم الأنبياء أبي القاسم محمّد
، وآله البررة الطيّبين الطاهرين المعصومين
الصفحه ١٩٢ :
بين بغداد والنعمانية
مخرجه من الفرات وعليه قرى كثيرة منها همينيا ، وفمه عند النيل من أعمال بابل
الصفحه ٢٤٨ : ؟
أجل إنّه نفى أبا ذر
الغفاري الطيّب المطيّب ، ودحية الكلبي ، وردّ طريدي رسول الله وهو ساخط عليهما ، ولم