قوله عليهالسلام : «سَعَدَ مَنْ وَالاكُمْ
، وَهَلَكَ مَنْ عَادَاكُمْ ، وَخَابَ مَنْ جَحَدَكُمْ ، وَضَلَّ مَنْ فَارَقَكُمْ
، وَفَازَ مَنْ تَمَسَّكَ بِكُمْ ، وَأَمِنَ مَنْ لَجَأَ إِلَيْكُمْ ، وَسَلِمَ
مَنْ صَدَّقَكُمْ ، وَهَدِيَ مَنْ اعْتَصَمَ بِكُمْ».
ففي هذه المواضع ورد
فعل الشرط وجوابه ماضياً ، وقُدِّمَ الجواب (سَعَدَ ، هَلَكَ ، خابَ ، ضلَّ ، فازَ ،
أمِنَ ، سَلِمَ ، هدِيَ) ، وهذا يستدعي التوقّف عنده ، فقد يكون تقدّم الجزاء للعناية ، أو الترغيب به
، لأنّه غاية ما يرجوه المتلقّي من تقرّبه من أهل البيت
عليهمالسلام مثل (سعد ، فاز ، أمن ، سلم
، هدي) ، وقد يكون الغرض
منه الترهيب أو التخويف أو بيان المآل ، مثل (هَلَكَ ، خَاب ، ضَلَّ) ، فالعناية كانت بالجزاء أو النتيجة التي يؤول إليها
الحال ترغيباً تارة ، وترهيباً وتخويفاً تارة أخرى ، لأنَّ مضمون الشرط «سبب
ونتيجة». ثم إنّ تقديم هذه الأفعال الماضية مؤذنٌ بحتمية تحقّقها ،
فهو إخبار واقع قد تيقّن مُخبِرُه بوقوعه ، ومضى عنده فعله ، فرآه على حقيقته
فأخبر به إخبار إحاطة لا تحصيل.
ويتنوّع فعل الشرط
وجوابه بين الفعلية والاسمية لكن الفعلية هي الغالبة عليهما ، فيجب في جملة الشرط أن
تكون فعلية ، أمّا جملة الجواب فالأصل فيها أن تكون فعلية ويجوز أن تكون اسمية ، فإنْ كانتا فعليّتين
يكون
__________________