قائمة الکتاب
تفسير سورة الانشقاق
تفسير سورة المطففين
تفسير سورة النازعات
تفسير سورة الغاشية
تفسير سورة الطارق
تفسير سورة البلد
تفسير سورة الفجر
تفسير سورة البروج
تفسير سورة الجن
تفسير سورة نوح
تفسير سورة المدثر
تفسير سورة القيامة
تفسير سورة المزمل
تفسير سورة الإنسان
تفسير سورة عبس
تفسير سورة المرسلات
تفسير سورة التكوير
تفسير سورة النبأ
تفسير سورة الانفطار
تفسير سورة الأعلى
تفسير سورة الشمس
تفسير سورة العاديات
تفسير سورة القارعة
تفسير سورة الماعون
تفسير سورة التكاثر
تفسير سورة الكوثر
تفسير سورة العصر
تفسير سورة الكافرون
تفسير سورة الهمزة
تفسير سورة النصر
تفسير سورة الفاتحة
تفسير سورة الناس
تفسير سورة الفلق
تفسير سورة الفيل
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة قريش
تفسير سورة المسد
تفسير سورة التين
تفسير سورة الضحى
تفسير سورة القدر
تفسير سورة الليل
تفسير سورة العلق
تفسير سورة البينة
تفسير سورة الزلزلة
تفسير سورة الشرح
تفسير سورة القلم
تفسير سورة المجادلة
تفسير سورة النجم
تفسير سورة الرحمن
تفسير سورة الواقعة
تفسير سورة الحديد
تفسير سورة القمر
تفسير سورة الحشر
تفسير سورة المنافقون
تفسير سورة الممتحنة
تفسير سورة التغابن
تفسير سورة الطور
تفسير سورة الفتح
تفسير سورة الأحقاف
تفسير سورة محمد
تفسير سورة ق
تفسير سورة الذاريات
تفسير سورة الحجرات
الخاتمة
تفسير سورة المعارج
تفسير سورة الحاقة
تفسير سورة الملك
تفسير سورة التحريم
تفسير سورة الجمعة
تفسير سورة الصف
تفسير سورة الطلاق
385
١
إعدادات
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين [ ج ٤ ]
![حاشية الصاوى على تفسير الجلالين [ ج ٤ ] حاشية الصاوى على تفسير الجلالين](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F4469_hashiyat-alsawi-04%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين [ ج ٤ ]
تحمیل
بسم الله الرّحمن الرّحيم
سورة الشرح
مكيّة
وآياتها ثمان
(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَلَمْ نَشْرَحْ) استفهام تقرير ، أي شرحنا (لَكَ) يا محمد (صَدْرَكَ) (١) بالنبوة وغيرها (وَوَضَعْنا) حططنا (عَنْكَ وِزْرَكَ) (٢) (الَّذِي أَنْقَضَ) أي أثقل
____________________________________
بسم الله الرّحمن الرّحيم
سورة ألم نشرح مكية
وهي ثمان آيات
أي في قول الجمهور ، وقال ابن عباس : إنها مدنية. قوله : (استفهام تقرير) أي وهو حمل المخاطب على الإقرار بما بعد النفي ، لأن الاستفهام إذا دخل على منفي قرره فصار معناه : قد شرحنا ، ولذلك عطف عليه الماضي ، وليس معناه الإنشاء حتى يقال : يلزم عليه عطف الخبر على الإنشاء ، فيما لا محل له من الإعراب ، وهو مردود أو ضعيف ، بل المراد لازمه ، وهو الإخبار بشرح الصدر وما بعده ، فهذه السورة من جملة النعم التي أمر بالتحدث بها في السورة قبلها. قوله : (أي شرحنا) الشرح في الأصل بسط اللحم ونحوه ، يقال : شرحت اللحم ، بسطته وشققته ، والمراد هنا توسعة الصدر بالنور الإلهي ، ليسع مناجاة الحق ودعوة الخلق ، فصار مهبط الرحمات ومنبع البركات. قوله : (بالنبوة وغيرها) روي أن جبريل عليهالسلام أتاه وهو عند مرضعته حليمة ، وهو ابن ثلاث سنين أو أربع ، فشق صدره وأخرج قلبه وغسله ونقاه وملأ علما وإيمانا ، ثم رده في صدره ، وحكمة ذلك لينشأ على أكمل حال ، ولا يعبث كالأطفال ، وشق أيضا عند بلوغه عشر سنين ، ليأتي عليه البلوغ ، وهو على أجمل الأخلاق وأطيبها ، وعند البعثة ليتحمل القرآن والعلوم ، وليلة الإسراء ليتهيأ لملاقاة أهل الملأ الأعلى ، ومناجاة الحق جل جلاله ومشاهدته وتلقيه عنه ، فمرات الشق أربع ، زيادة في تنظيفه وتطهيره ، ليكون كاملا مكملا ، لا يعلم قدره غير ربه ، والحكمة في قوله : (لَكَ) ولم يقل ألم نشرح صدرك ، التنبيه على أن منافع الرسالة عائدة عليه صلىاللهعليهوسلم ، لا لغرض يعود عليه ، تعالى الله عن الأغراض والعلل.
قوله : (وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ) معطوف على مدلول الجملة السابقة كأنه قال : قد شرحنا لك صدرك ، (وَوَضَعْنا) و (عَنْكَ) متعلق ب (وَضَعْنا) ، وقدمه على المفعول الصريح تعجيلا للمسرة ،