بسم الله الرّحمن الرّحيم

سورة الشّورى

مكيّة

وآياتها ثلاث وخمسون

(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ حم) (١) (عسق) (٢) الله أعلم بمراده به (كَذلِكَ) أي مثل ذلك الإيحاء (يُوحِي إِلَيْكَ وَ) أوحى (إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللهُ) فاعل الإيحاء (الْعَزِيزُ) في

____________________________________

بسم الله الرّحمن الرّحيم

سورة الشورى مكية

إلا (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ) الآيات الأربع. وهي ثلاث وخمسون آية

بالتعريف ، وتسمى أيضا سورة شورى من غير تعريف ، وسورة حم عسق ، وسورة عسق ، وسورة حم سق. قوله : (إلا (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً)) إلخ ، وقيل : أول المدني (ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللهُ عِبادَهُ) وينتهي إلى (عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ) وقيل : فيها من المدني أيضا. قوله : (وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) إلى قوله : (مِنْ سَبِيلٍ). قوله : (حم عسق) أجمع القراء على أن (حم) مفصولة من (عسق) في الخط ، وعلى أن (كهيعص) متصلة ببعضها ، والحكمة في ذلك أن (حم عسق) فصلت لما قيل : إنهما اسمان للسورة ، وأيضا ليطابق سائر الحواميم. قوله : (أي مثل ذلك الإيحاء) أشار بذلك إلى أن الكاف في محل نصب على المفعولية المطلقة ، والمعنى : يوحي إليك وإلى الذين من قبلك ايحاء مثل ذلك الإيحاء في المعنى ، لما ورد عن ابن عباس : ليس من نبي صاحب كتاب ، إلا وقد أوحي إليه (حم عسق) ووجه المشابهة أن الوحي به في الكل ، يرجع لأمور ثلاثة : التوحيد ، والنبوة ، والبعث ، فهذا القدر مشترك بين القرآن وغيره من الكتب.

قوله : (يُوحِي إِلَيْكَ) جمهور القراء على أنه بالياء مبنيا للفاعل والله فاعله ، وقرأ ابن كثير بالبناء للمفعول ، ونائب الفاعل إما ضمير عائد على (كَذلِكَ) أو الجار والمجرور ، وقوله : (اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) فاعل بفعل محذوف كأنه قيل من يوحيه؟ فقيل : يوحيه الله ، نظير (يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ رِجالٌ) وقرىء شذوذا بالنون مبنيا للفاعل ، ولفظ الجلالة بدل من الضمير في نوحي الواقع فاعلا. قوله : (وَ) (أوحى) (إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ) أشار بذلك إلى أن يوحي مستعمل في حقيقته ومجازه ، فهو مستعمل في المستقبل ، بالنظر لما لم ينزل عليه من القرآن حينئذ ، وفي الماضي بالنظر لما أنزل عليه بالفعل ،