الصفحه ٦٥٣ : تقسيم
الاستصحاب الى اقسام وقبلهما التفتازانى فى شرح الشرح قال فيه على ان نسبة القول
بصحّته الى الغزالى
الصفحه ٦٦٨ : يخلو عن مناسبة بالمقام وهو ان السيّد صاحب مفتاح الكرامة قدسسره فى شرح القواعد فى كتاب القضاء فى مباحث
الصفحه ٨٣٣ : عليه كان ملكك بالامس انتزع من يده ولم ينقل فى كشف اللّئام ولا
فى شرح الارشاد خلافا فى ذلك فالنّسبة الى
الصفحه ٦٧٠ : وقوله لا حجّية فيه بكلا قسميه وقد صرّح فى مقام آخر
بالاوّل قال قدّس سره فى شرح قول الشهيد ره ولو اشتبه
الصفحه ٢٣٣ : نقله عنهم المحقق الكاظمى فى شرح الوافية والمحدّث البحرانى
فى الدرّة النجفيّة قال الاوّل بل كاد ان يكون
الصفحه ٦٧٩ : الاستصحاب
مطلقا والّا فكلماته محلّ نظر عند المصنّف كما سيأتي وقد ذكر فى شرح الوافية ايضا
مثل ذلك ثم اعترض
الصفحه ٩١ : الاخباريين ايضا
قوله واحتج عليه فى العدّة قد نقل المحقّق الكاظمى ره فى شرح الوافية عن السيّد علم الهدى قدّس
الصفحه ٤٣١ :
والمعلوم انما هو تأثيمه بحسب تسبيبه نعم ترجح فى مثله الاحتياط بالصّلح وقال فى
شرح قوله لأحتمال اندراج مثل
الصفحه ٣١ : ايضا ولا دلالة فى كلامه ايضا على ما ذكره المصنّف ففى
كشف اللّثام فى شرح كلام العلّامة ولما كان كلّ
الصفحه ٦٤٩ : الحاجب فى المختصر على ما حكاه عنه فى شرح الوافية
والتفتازانى فى شرح الشرح وستعرف كلامهما ايضا
قوله القول
الصفحه ٩٨٤ : ابطله ومثله ما فى الشرائع
والارشاد وفى مفتاح الكرامة فى شرحه ان الاقرب نقض الحكم مطلقا وان يستأنف الحكم
الصفحه ٨٦٤ :
عنه وقال المحقّق الثّانى فى شرح القواعد عند قول العلّامة فان اختلفا قدم
قول الضّامن لاصالة برا
الصفحه ٦٢٢ : آخر منهم الى عدم مجعوليّتها وقد نسبه فى شرح الزبدة
على ما حكاه المصنف الى المشهور وذكر شيخنا قدّس سره
الصفحه ٦٧٦ : اه لكن ليس هذه الحاشية فى الموضع المذكور فيما عندنا من نسخة شرح الدّروس
واشار الى هذه الحاشية المحقق
الصفحه ٥٣ : العقاب
كما قد سمعت شرح ذلك فيما تقدم وقد صرّح بما ذكرنا شيخنا المحقّق قدّس سره فى
الحاشية قوله وتبعه بعض