الصفحه ٦٠٠ : وكذلك الفاضل المقداد فى شرح الباب الحادى عشر لكنه خصّه باجماع العلماء
الإماميّة وحكى نقل الإجماع المذكور
الصفحه ٦٧١ : العقائد الى الاستدلال شططا من الكلام وقد كتبت فى
الشّرح الفارسى على الباب الحادى عشر ما ينفعك فى هذا
الصفحه ٣٩٧ : الحادى عشر
وهذا الأشكال لا يرد على المصنّف ره وان قرّر العلّامة ره على ما ذكره لانّه ذكر
فى باب حجّية
الصفحه ٣٩٨ :
احد وما اوجب العلّامة فى الباب الحادى عشر الاعتقاد به من الدّليل القطعىّ من دون
التقليد هو معرفة الله
الصفحه ٦٥٩ : ليس المراد هو الباب الحادى عشر خاصّة بل هو مع بعض
الكتب الأخر الجارية مجراه لقوله ذكروه فيها وذكرهم
الصفحه ٥٩٣ :
فيكون ارتكابه منكرا بخلاف الأوّل وسيجيء شرحه فى باب الاستصحاب قوله
فانّه لا يصلح للدّلالة على
الصفحه ٣٩٤ : الأسئلة والاجوبة الّتى ذكرها بعد ذلك ومنها قوله
فى الفصل الحادى عشر ومنها ان يكون الخبر موافقا للسنّة
الصفحه ٦٧٣ : مؤمن قد عرفت انّه
غير مؤمن قوله الخامس والسّادس اه عبارة شرح الواقية هكذا الخامس والسّادس المقلّد فى
الصفحه ٣٨٦ : يقبلونه ولا يلتفتون اليه وقد ذكر فى الفصل الحادى عشر حجّية رواياتهم اذا لم
يكن عند الاماميّة خلافه وفى
الصفحه ٣٨١ : من اجل دليل غير هذا الخبر وكذلك الكتاب والسنّة وقد صرّح بما ذكر
فى العدّة فى الفصل الحادى عشر قال
الصفحه ٣٨٤ : فى
روايته متحرّزا عن الكذب وان كان فاسقا بجوارحه كما صرّح به فى آخر ما نقلنا عنه
وقال فى الفصل الحادى
الصفحه ٣٨٥ :
كان طريقة هؤلاء جاز العمل به وقال فى الفصل الحادى عشر وان كان ما رووه
ليس هناك ما يخالفه ولا يعرف
الصفحه ٣٨٩ : قد ادّعى فى
الفصل الحادى عشر عمل الإماميّة باخبار الواقفيّة وغيرهم من فرق الشّيعة اذا لم
يكن عند
الصفحه ٣٨٣ : الحادى عشر فامّا اذا كان مخالفا فى الاعتقاد لأصل المذهب وروى
مع ذلك عن الأئمّة ع نظر فيما يرويه فان كان
الصفحه ١٨٠ : الدين بصيغة الماضى ونصب يوم
الدّين واياك نعبد ببناء المفعول وفيه كتب مؤلّفة الخامس الموضوع كقرا