الصفحه ٣٧٤ : عليهالسلام تزاوروا فانّ فى زيارتكم احياء لقلوبكم وذكرا لأحاديثنا
واحاديثنا تعطف بعضكم على بعض فإن اخذتم بها
الصفحه ٣٠٩ :
من الرّواة وقد نبّهوا بذلك فى بعض الأخبار ففى بعضها ردعا للسّائل ليس حيث
تذهب وفى بعضها هذا يظنّ
الصفحه ٣١٨ : يجوز كونه كاذبا فى
خبره الاستدلال بالروايات قوله ومثله عن
مستطرفات السّرائر ومثلهما قوله
ع اذا جاءكم ما
الصفحه ٣٧٥ : المفيد فى
الاختصاص عن أبي عبد الله من حفظ من احاديثنا اربعين حديثا بعثه الله يوم القيمة
فقيها عالما وفى
الصفحه ١٨٤ :
حكينا سابقا ويدلّ على هذا الحمل ما رواه العامّة على ما حكى عن النبىّ ص
انّه ص قال لجبرئيل ع انّى
الصفحه ٣٠٣ : بمدلول الرّواية
لعدم معروفيّتها فى زمان صدور الرّوايات ولو قطع النظر عن ذلك فنقول انّه لا مانع
من حصول
الصفحه ٤٠٩ : فى روايته عن ابن ابى حمزة وقد قيل قد ترى العلماء لا
يقبلون رواية مثل زرارة وحريز وعبد العظيم بن عبد
الصفحه ١٥٤ : بباقى الرّوايات هو ما نقله بقوله ان المصلّى
فى السّفر اربعا اذا قرئت عليه آية القصر وجب عليه الاعادة
الصفحه ٣١٥ : بثبوته كذلك وغير ذلك ممّا اوردنا عن قريب مضافا الى
انّ الكلينى ذكر الرّواية عن امير المؤمنين ع انّ رواة
الصفحه ٣١٦ : لا عمل عليها ثم ذكر
رواية حذيفة بن منصور عن الصّادق ع قال شهر رمضان ثلثون يوما لا ينقص ابدا قال
وهذا
الصفحه ٦٨٥ : اه الظاهر انّه اراد منها الشهرة بحسب الرّواية بان تكون الرّواية معروفة
يعرفها الكل او الجلّ بقرينة
الصفحه ٣٤ : هذا
الباب عدم جواز اداء الشّهادة اه يستفاد ما ذكر من كثير من الرّوايات منها ما رواه فى الوسائل
عن
الصفحه ٣٠٠ : وتقريب الاستدلال انّ المراد بالموصول امّا مطلق
المشهور سواء كان بحسب الرّواية او بحسب الفتوى فتكون
الصفحه ٣٦٦ :
ثبوت البرهان على خلافه قوله لم يكن لك بدّ
من حمل التّصديق على ما ذكرنا يعنى ان ملاحظة الرّواية
الصفحه ٣٧٣ : البحرين قوله دلّ هذا الخبر
الشريف اه دلالة الخبر
المذكور على ذلك امّا من جهة حمل التقليد على قبول الرّواية