الصفحه ٣٦٥ : المحلّل دون المحرّم فاذا تردّد خبره بين ان يكون غيبة ام لا
بهتانا ام لا غيبته محرّمة ام لا وهكذا فيحمل على
الصفحه ٢٤٣ : قلت قد احتمل المصنّف قدّه فى كتاب المكاسب الاكتفاء فى
المقوّم بالعادل الواحد امّا للزوم الحرج لو اعتبر
الصفحه ٣١١ : العلّامة المجلسىّ فى مرآة العقول وان شئت ارشدك الى موضع واحد
ففى مكاسب المصنّف فى باب الغناء عن الصّادق
الصفحه ١٣٣ : المحرّم هو
ادخال ما علم انّه من الدّين بالجهل المركّب اذا كان عن تقصير من جهة الشّبهة
الّتى دعتهم الى ذلك
الصفحه ٨٣ : حال العالم الفاسق انّه واجب الاكرام
او محرّمه بعد ورود قوله اكرم العلماء ولا تكرم الفسّاق ومثل ما اذا
الصفحه ١٢٥ : المحرّم على اقوال
الاوّل ما هو المشهور من انّه ادخال ما لم يعلم انّه من الدّين فيه بقصد انّه منه
سواء علم
الصفحه ١٢٦ : منه اذا كان قاصرا مع عدم كونه فى
الواقع منه من التشريع المحرّم وهو خلاف الاجماع وكذلك يستلزم كون
الصفحه ٤٤٠ : تحقّق المعصية بترك الفرائض او ارتكاب المحرّمات فلا
غائلة فى الالتزام به من هذه الجهة ولا يلزم جواز
الصفحه ٤٧٣ : والفرض عدم ثبوت هذا بمجرّد ذلك قوله
بوجوب واجبات كثيرة او محرّمات كثيرة فذكر الواجبات على سبيل المثال لا
الصفحه ٥٦٢ : الظنّ الاطمينانى ومطلق الظنّ
اه ولم يذكر
الاحتياط لوضوحه قوله لأنّ المحرّم منحصر فيه اذ لو ظنّ بالظنّ
الصفحه ٦٤٦ : تلبّسه بالعمل بالاركان وان كانت واجبة او محرّمة فى
الشّريعة لا على ترك العمل بالاركان لثبوت استحقاقه له
الصفحه ٤٥ : تحريم ما
هو واجب توصّلى فى الواقع وامّا اعتقاد تحريم ما هو محرّم فى الواقع فهو خارج عن
مفروض الكلام اذ
الصفحه ٤٧ :
التجرّى فى الجملة بما فى المندوب الواقعىّ من المصلحة واذا اعتقد وجوب ما
هو غير محرّم واقعا تنعكس
الصفحه ٥٠ : تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ) ومثل ما قيل فى الظّهار انّه محرّم معفو عنه وما ورد فى
الصفحه ٨٤ :
الوطى وامّا محرّمة الوطى لأجل الشكّ فى كونها منذورة الوطى او منذورة ترك الوطى
كما قيل فى ما يتوهم